引 言
神旨意的中心是什么？基督徒人生价值何在？怎样活才达到人生最高价值？圣经非常清楚地告诉我们------效法基督。然而、象效法基督这样一篇大文章，凭我这么一点年龄、一点认识，想写出一篇好文章那是不可能的，就是用我以后一生的年日来写，也是写不好的，因为基督太超越了！但我里面总觉得这是基督徒人生唯一的方向和目标，如果我们放弃这个中心目标不追求，而去追求基督以外的东西，恐怕我们会枉费一生，空手见主。
如果我们对属灵追求的脚步，是停留在神学的知识、聚会的方式与属灵气氛、教会组建的模型上（虽然、这些事都有很重要的一面，但这些事的本身不是目的，这些事本身的目的是把人带向基督，是让人更积极地追求基督、效法基督、活出基督、以致完全像基督），而不是照着这些属灵事情的目的去追求效法基督的话，我们就枉费了我们的光阴。我们去见主的时候，不是带着满脑子的神学知识、和平时在哪一种属灵气氛中聚会、是属于哪一种模型教会的信徒，就会得主称许。乃是我们带着基督丰盛生命的实际，才能得主的称许。我们必须长成基督的身量，以致如保罗所说 “我活着就是基督”，这才是主在我们身上真正所要的。但我们人是何等愚昧，何等容易舍本求末，何等容易放弃基督这个中心，去追求一种属灵的知识、属灵的兴奋，追求自己心中认为好的，却不是神在我们身上所要的。
回忆自己三十多年所走过的路，是何等愚昧，何等叹息！许多时候是因为效法基督代价太大，想都不敢想，只望走一条容易的路，去追求一些属灵的事物。但在主的怜悯下，主让我看见只有效法他，才是基督徒真正生命、属灵的路；除此之外，再也没有别的路可以叫我们真正属灵（尽管有人以为还有别的属灵）。我在外面跑了一圈，至终还是在主的怜悯下，被主带回到效法基督的这一条真正属灵的道路上（因为他就是“道路”约14：6），至此，我差不多已经浪费三十多年光阴在别的事情上（基督以外的事情上），我不愿意一切有心在主面前追求的人，像我一样浪费许多年日在基督以外的事情上（虽然也是有被人称为属灵的）。所以就不能不动笔，因为心中眼睛刚刚被主开启，还没有真正在效法基督的路上开始走，所写的就不会有像走在效法主路上的人所写的那么引人入注，那么感动人心。不过是提醒大家要回到效法主这条正路上来，以圣经上的话，作彼此勉励，免得我们在此天天想见主，但到了真正见主的时候，又后悔今天活在地上没有尽心效法主。
我也希望以此激动那些真正效法基督的、神的仆人和使女们，以及隐藏在信徒们中间不知名的人，能把自己效法基督所经历的丰盛生命的实际写出来，以供众信徒彼此勉励，一同效法基督。好叫主第二次再来的时候，我们都在他的面前站立的住（帖前2：19）。
一、神的旨意
我们来看罗马书8：29-30：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。” 这里圣经非常清楚地告诉我们，神召我们的目的是要叫我们得荣耀。所以、神预定我们要效法他儿子的模样。
彼前2：20-21：“你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”
使徒彼得告诉我们，我们蒙召是为着效法基督、照着基督的脚踪行。
罗8：17-18节告诉我们：“---如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”林后4：17：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。” 提后2：12：“我们若能忍耐，也必和他一同作王”。保罗在这里告诉我们，基督徒效法基督与基督一同受苦，忍耐基督所忍耐的；是为着成就将来极重无比、永远的荣耀，并与基督一同作王。
如果人在地上效法基督、活出基督、活着就是基督（活着就是基督丰满生命显出，整个人的形象完全像基督），那么、这人将来得到的荣耀也会完全像基督，他在基督宝座的旁边与基督同坐、与基督一同作王，完全相称；如果人活着不像基督，他与基督同坐就不相称，就算他坐上去，看看自己与基督太不相称，就会羞愧地赶快跑下来而无地自容。所以、神的旨意要我们效法他的儿子，模成他儿子的形象；好叫我们将来得他儿子的荣耀，在他儿子带国降临的时候，让我们与他的儿子一同显现在荣耀里。
二、基督呼召
太11：29：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”约13：15：“我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们所做的去做。”
“我心里柔和谦卑”，中文有一个字没有翻译出来：“是”。主耶稣说“我是心里柔和谦卑”，“柔和”也可翻译作“温柔”。我们如果想找柔和者的标本，主耶稣就是那柔和者！我们要找一个谦卑者的标本，主耶稣就是那谦卑者！主耶稣的生命，就是柔和谦卑的生命。除他以外，我们找不到一个真正的柔和者、真正的谦卑者。他柔和到一个地步：被骂不还口，受害不说威胁的话；无论人如何无理地摧残他、鞭打他、凌辱他、糟蹋他、钉他十字架，都默默无声，既不生气，也不发怒；还可怜凶残者们的无知，为他们代求，他完全安息在父神的旨意里面。他虽被门徒称为为主、称为为夫子，却谦卑地来洗门徒们的脚。在客西马尼园，当一队兵丁和差役们来捉拿他的时候，他只回答一句“我就是”，他们全部退后倒下，如果他向他们发怒谁能担当起呢？但他谦卑到一个地步：照着父神的旨意，隐藏里面神性的一切权能，以肉身的人性把自己交出去，任由他们捉拿摆布，且活活被钉死在十字架上；他象只羊羔被牵到宰杀之地默默无声，以血以命成功神的救赎。这就是柔和谦卑的标本、我们亲爱的主••••••
我们应该认识到一点：自从始祖犯罪以后，在人的里头就没有柔和谦卑。因为当蛇引诱夏娃吃禁果的时候说，‘你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶’；夏娃看那果子好作食物，又能使人象神那样有智慧能知道善恶，就摘下来吃，结果就把撒旦那骄傲的本质吃下去，人就成了毒蛇的种类、罪的奴仆(太3：7约8：34)；没有温柔、没有谦卑，只有暴戾、只有骄傲。当神来追问吃禁果之事时，亚当不但没有谦卑的省察自己、在自身上找原因，向神悔改认罪；反而推卸罪责，把罪责推到夏娃身上，说是她把那树上的果子给我，我就吃了。从这件事上让我们看见，人犯罪以后，人的性情发生质的改变，人的谦卑温柔已经失去了；以前一看见夏娃就说你是‘我骨中的骨，肉中的肉’，那温柔爱意已经不见了，现在面对夏娃，只有暴戾、责怪和骄傲。
或者有人想：自己说话向来都是轻轻的，向来都是体贴别人、关心别人的，已经够温柔的了。人自认为自己很温柔，实际上是没有遇到厉害的刺激，当人的话语、或某一件事临到他，正刺中他的要害，伤到他的痛处，他的温柔就不见了，他就会变得脸红赤耳大声说话。
一个根本没有柔和谦卑的人，却要与人交通柔和谦卑，实在很难！但感谢主，主应许人以恩赐交通。所以、虽然人还没有走到柔和谦卑这条路上，但在远处隐隐看见这条路大致应该怎么走；所讲的，虽不是已经走过了，却是看见前面这条路应该怎么走而准备学着走，希望以所交通的信息来奋发自勉，能与众圣徒一同走在主这条柔和谦卑的道路上，一同在主面前蒙更大的恩典。
正因为在我们里头没有真实的柔和谦卑，所以主要我们学他的样式、负他的轭，这样我们就会在他的里面享受他的安息。主在世上给我们留下柔和谦卑的榜样，叫我们来效法，叫我们照着去作；我们理当听从主的呼召来学主的样式、负主的轭，来享受主的安息。
三、如何效法
太16：24：“于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
腓2：5-8：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
一、效法主的舍己：主要我们舍己，首先主就是一个彻底倒空自己的神子。腓2：7节“虚己”的“虚”字，原文是“倒空”的意思。他本有神的形象，与父神同尊同荣同受千万天使敬拜和事奉，却照着父神的旨意，完全倒空自己，降卑来到人间，以奴仆的形象来服事人，并柔和谦卑地死在十字架上。虽然他的灵、与魂、与身子经受极大的痛苦；但他清楚地知道父神的美意本是如此，完全安息在父神这个旨意里面，成功了神的救赎。这实在超越了宇宙间一切被造物的智慧所能想象的！
因为人的里面没有柔和谦卑，所以、人要跟从主、效法主、学主的样式，就必须舍“己”，必须倒空“自己”、天天背起他的十字架来跟随主、天天把“自己”交与死地。人不舍“己”、不把“己”交与死地与主同死，就不会有柔和与谦卑。从许多失败的经历来看，我们活不出主的柔和谦卑，是因为我们这个人的“己”没有舍去，我们活在“己”的里面，我们是照着“己”的意思活，我们活着是在表彰“自己”、见证“自己”；所以、我们在人的面前活出来的，不过就是在见证我们这个人的“自己”是多么的败坏，一点也不能增加什么荣耀给主，这就是实在的“我”、这就是人的“己”；只要人的“己”还在，暴戾与骄傲就无法彻底根除。只有在舍“己”背十字架与主联合的属灵实际里，让主的生命透过我们这个人活出，主柔和谦卑的样式，才能从我们身上表彰出来。当我们尝过一次两次的得胜，在环境重压下显出主柔和谦卑的生命样式，乃是我们的心回到主的里面，注目在主耶稣的身上；在圣灵的实际里与主联合，活出主的生命。因我们没有在自己的感觉里直接对环境作出反应，而是在主的里面觉悟到神的美意本是如此，我们整个人进入主的安息、享受主的安息，哦、这真是何等美的安息啊！哦、与主联合，让主生命出来，真是何等的美啊！但愿我们能一直活在与主联合的实际里，见证主的生命、活出主的生命；这样，主柔和谦卑的样式，也就自然而然地从我们身上显出来。
二、效法主的降卑：我们效法主、跟随主，要学习主的降卑。万有丰富的主，为我们成了贫穷、为我们道成肉身生在伯利恒的马槽里面，自此三十年贫寒隐藏，以人瞧不起的木匠手工，奉养肉身的母亲马利亚和弟妹们的需要（参可6：3，路3：23），不知他经历了多少次人的白眼、冷嘲和人生的寒酸。有寻求主话语的人说，有这前三十年隐藏磨练，才有后三年工作的超越成就，以及彻底完成神的救赎在十字架上（虽然他是神在肉身显现于世人中间；但这从他的人性来看）。在后三年神的工作中，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8：20）。当他看见以色列民困苦流离，如同羊没有牧人一般；而差遣门徒出去工作时说：“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的”（太10：9-10）。 主呼召我们去工作的时候，我们是依靠口袋有足够的钱才去工作呢？还是以信心仰望神的供应去工作呢？我们能否效法主的降卑，经历主的贫穷来服事人呢？如果我们怕贫穷、怕人的白眼，我们就难以事奉主。因为一个人不能事奉两个主，我们不能事奉神，又事奉财利；如果我们真的事奉神，财利就会丢到一边。既然丢掉财利，就不能不贫穷，不能不一天难处一天担；今天有衣有食就知足，明天的生活和需要，只能以信心交在神的手里，因为相信明天自有新的带领、自有新的供应。
哦，巴不得神的儿女们能以这样的信心事奉主！当我们真的撇下一切跟随主，神也一定按他信实的应许，满足他儿女们每天的需要。就如以利亚在基立溪旁：乌鸦送佳肴餐餐有饼有肉；又如以色列百姓在旷野：天上降马哪日日无忧无愁。事奉神的仆人和使女们：虽然贫穷，却不至于饥饿，看是一无所有，却是样样都有，哈利路亚！荣耀归与神。
三、效法主的服事：主耶稣在服事上：周流四方，传和平的福音；广行善事，医好一切被魔鬼压制的病人（徒10：36-38）。在服事上常常顾不得吃饭，以致人说他疯了（可3：20，6：31）。他常常疲乏挨饿，但没有因为困乏，就忘记给撒玛利亚妇人传讲生命活水的福音，使她得救（约4：6-26）。我们能否这样谦卑忘我的效法主：周流四方，传和平的福音；去经历主所说“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”的属灵实际。主在马太20：26-27告诉我们：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”主要我们这些事奉主的人，效法他的降卑，作众人的仆人、作众人的用人来服事人；而且、要付上生命的代价来服事人。如果我们是作众人的仆人来服事的话，就不是先自顾吃饱饭才服事人，而是先服事好人，才吃饭息养自己的身体。因为我们是服事人的，是坐席的大，不是服事人的大（路22：27）。当我们这样服事好人以后，还指望人谢谢我们吗？不！当我们这样服事好人以后，我们只能向主说，我们是无用的仆人，我们所作的都是我们应分作的（路17：7-10）。
如果爱弟兄就是爱主，爱心作在一个最小的弟兄身上，就是作在主身上的话（参太25：40；约一•16-17，4：20）；那么、谦卑地服事弟兄就是服事主了。哦，在神面前的事奉，是何等超俗的事奉；这和世上君王、大臣用权柄管辖人是何等不一样！愿主施恩与我们，让我们能谦谦卑卑地服在主的脚前，象微小仆人一样的来服事人；在效法主的实际榜样上让人来跟随；并完全小心地照顾好神的群羊，只有这样谦卑地服事，到主来的时候，才能得到那永不衰残的荣耀冠冕。（参彼前5：1-4，其中“照管”原文字义是“要完全小心照顾” ）。
回忆三十年前，那些在教会中负担的弟兄实在是爱主、效法主：他们正在吃饭的时候，一有人来叫祷告立刻放下饭碗起来就走；他们在去自己田里插秧的路上时，肩上正挑着秧苗，一听到有人家中出事叫祷告，他们不顾虑秧苗会不会被太阳晒死，把秧苗在路上一放，马上就走，他们心里只有主。当我回忆这些事实见证时，真是为他们向神流泪感恩：哦、主，这是你在他们身上的造作、在他们身上动的善工，使他们在服事上能效法你，给我们留下这样美好的脚踪
四、效法主的遵旨：当主来到地上的时候就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来10：5-7）。主道成肉身的身体，是为要照着神的旨意行；他不求自己的意思，只求父神的旨意。主耶稣一生所必须经过的道路，都记在经卷上；他来要应验先知书上每一句话。而且、要照父神的每一个时间来应验先知书上每一句话。所以、他不但每说一句话，每作一件事，都照着神的旨意，而且、与父神的意思同一个时间发表（参约5：19，30，7：6-10，8：28）；他道成肉身的一生就是神旨意的发表、神旨意的显出、神旨意的表彰；他以人的肉身，完全的、毫无遮拦的、把神的旨意，在神的时间里向世人表明出来。
我们效法主不但要学主的降卑、服事，还要效法主：活着就是为着神的旨意。凡事不求自己的意思，只求神的旨意；凡事照着神的旨意行，神的旨意要我们如何、我们就如何。神的旨意要我们如何，已经写在圣经上；我们外面有圣经作镜子，里面有圣灵作引导。所以、我们无论在事奉上，还是在生活上，圣经告诉我们：总要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。也就是说我们做事总要从三个方面来验证：一、做事的源头是否从圣善的灵出来？二、是否单纯爱神，有没有“己的私意”参杂在里面？三、是否荣耀神，成了神所喜悦的？若是从圣善的灵出来，人在这件事上就充满了良善的心；若是单纯爱神，人在这件事上就没有“己的私意”参杂在里面；这件事若是叫神的名得荣耀的，也就是神所喜悦的。如果在这件事上我们缺少良善的心、有“己的私意”参杂在里面、不能叫神的名得荣耀，这三样无论少了哪一样，我们都当放下来，不要勉强去作。
我们总要凡事先祷告在神的面前，我们在做事以前先要问“这与神的话相合吗？”若不相合就弃而不作；若是与神的话相合，还要察验有没有圣灵恩膏在我们里面出现，因为我们不但学习照着圣经上的话，来遵行神的旨意，而且、要学习照着恩膏的教训、顺着圣灵的引导、在神的时间里，遵行神的每一个旨意。所以、当我们看见圣经上的话，而心有所感要实行的时候，还要察验里面有没有圣灵膏油在其中；如果满有圣灵的膏油，满有膏的滋润、甘甜、喜乐和平安；满有信心与把握，就应放胆、不惜牺牲一切代价来实行主的话，活出主的话。因为这已经是在神的时间里、在神的膏抹中实行神的话，这正是行在神的旨意里。相反地，如果没有圣灵膏油在其中，反而觉得里面枯燥、忧郁、灵不释放，就当停住不作，因为这不是行在神的旨意里。如果这件事的本身是好的，是神所喜悦的，也可能是神的时间还没有到，要等以后有神足够的恩典再作；或许神不要我们作，让别人去作（如大卫虽然有一个很好的心愿，要为神建造圣殿，然而、神不让他作，要等以后让他的儿子来作），我们要学习顺服，这也可以说是属灵的舍己，物质的己要舍，属灵的己也要舍。神是我们事奉的中心，我们所要的是神的旨意成就，而不是我们的善意成就。所以、凡事要有神的灵在我们里面清楚的印证！对灵里把握不大的事，应谦卑地请主里虔诚老练圣徒帮助祷告，一同求证，从而使我们能有把握地行在神的旨意里。
世上一切东西都会过去，无论是金钱、名誉、地位，眼目情欲、肉体情欲的享受，和今生骄傲所夸的一切，都会过去；惟独遵行神旨意的，是永远长存（参约一•2：17）。也就是说，只有遵行神的旨意，才能带到永恒里面去；才使人生活着真正有意义！
四、保罗勉励
腓1：20-21：“•••无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活著就是基督，我死了就有益处。”又3：7-15：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督•••弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心， 神也必以此指示你们。”
林前11：1：“你们该效法我，像我效法基督一样。”
保罗对基督的效法无论是生、是死，是有人为嫉妒分争结党而传基督，给他增加捆锁的苦楚；还是在其他何种苦境中，总是叫基督在他身上照常显大，总是让人看见基督丰盛的生命在他身上彰显出来。他遇事从来没有叫自己的看法、自己的感觉显大，让人觉得他很超越，而是叫基督在每一个时间上显大，一直不停地显大。他在罗马被囚禁期间，御营全军都知道他不是为自己，是为着基督；也就是说他不是为着显明自己，而是为着显明基督的见证被囚(徒23：11，腓1：13)。他一生以得着基督为至宝，为着更多得着基督、为着让整个人的生命更多被基督占有，以致完全被基督充满；他丢弃万事、看万事如粪土。他不是以为自己已经得着了，乃是竭力追求，忘记背后，努力面前的；他只有一个中心向着基督的标竿直跑。他告诉我们总要存这样的心来竭力追求，如果我们“若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们”，神必以效法基督作为我们追求的中心，来指示我们。他要我们效法他，像他那样效法基督。
如果人在一切环境中基督在他身上照常显大，并且活着就是基督，活着没有一点人自己的感觉、没有一点人自己的彰显，完完全全是基督丰满生命的显出。哈利路亚、感谢主!人生一切功课完成了，到主那里去的时候就益处了，就要得神荣耀的奖赏了；到主第二次再来的时候，就要与主一同显现在荣耀里了。所以、弟兄姊妹，为着神召我们得那分永远的荣耀，我们应当尽心竭力地追求----效法基督