一、 方言的恩赐与类型
读经：可16:17-18 “信的人必有神迹随著他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
林前12:10：“又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”14:1-2：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（注：原文作“是说预言”。下同）。那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。13-15：“所以那说方言的，就当求著能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。” 26-28：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流著说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和 神说就是了。” 39：“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。”
方言是圣灵随己意赐给人的恩赐，所以人不可以禁止说方言。从以上经文我们可以看出方言恩赐有两种，一是向神祷告的方言，二是造就教会的方言。祷告的方言圣经没有要求人翻；而造就性的方言，保罗告诉我们：教会聚会的时候，有人在会中要起来服事，无论是诗歌、教训、启示、方言，或翻出来的话；都当以造就人为目的。所以、如果有人受感动起来说方言时，当注意你说了方言是否另外有人受感起来翻你的方言，如果没有人翻，就止住声音，只对自己和神说（当然也可以里面完全安静，享受别人的服事）；如果有人起来翻你的方言，感谢主，你就可以运用你方言的恩赐来服事教会，使众人得造就。在用方言服事过程中，看见其他人受感说方言，就当立刻停止，让别人来服事；圣经告诉我们要两三个人轮流来服事；这和先知讲道的轮流原则是一样的。目前国内运用造就性方言恩赐服事教会不常见，我只听过有一位老姊妹讲自己的一次经历，那是他们处在一个环境及其艰难、信心又非常低落的情况下，他们中间有一些有特别负担的人聚集一起祷告，忽然间这位老姊妹对大家说起方言来，另外一个姊妹立刻翻出来，翻的速度很快，一句方言刚落声她马上翻出来，圣灵的工作在她们身上非常奇妙，她们说和翻配合的很默契，方言结束以后，大家充满了喜乐、充满了平安，对艰难的环境满有信心，满有把握；因为深知：这一切都在天父爸爸掌管之下
由于造就方言不多见，本文重点在于方言祷告
二、方言祷告的好处——造就自己
林前14:4-5“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”
圣经很清楚的告诉我们，方言祷告的好处就是——“造就自己”。先知讲道的好处是“造就教会”。方言在聚会中能翻出来，使教会得造就，那么方言在教会中的服事就很强。但由于方言在教会中运用往往缺少人翻，所以先知讲道就比方言强了。但就信徒个人而言：方言祷告很重要。因而、保罗告诫我们“不要禁止说方言”。由于人有先入为主的缺陷，在读圣经的时候往往会偏向于传统固有的观念，以传统固有的观念来解释我们所读的圣经，在读经的时候，看见保罗在前面作了这两种恩赐的相对比较，而忽略了保罗在后面对人们的告诫；就错误的认为方言不重要，甚至认为方言不需要，更有走极端的人认为使徒时代有方言，使徒时代过去以后就没有方言了。
一、方言如何得到？现在我们先仔细从圣经上看方言是怎么来的，徒2:1-4：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。”10:44：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇， 因听见他们说方言，又（原文有此字中文没有译出）称赞 神为大。”19:6：“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作“又讲道”）。”以上经文很清楚的告诉我们，方言是随着圣灵降临在人身上所带来的一种普遍性恩赐，即：五旬节马可楼上所有的人、哥尼流家里所有的人、以弗所奉主耶稣的名受洗的十二个人，当圣灵降临在他们身上时，他们都说方言。
二、方言是否过时过代？我们来看徒2:38：“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。” 圣灵借着彼得告诉我们，这领受圣灵的应许不但赐给当时听道的人，也赐给他们后代儿女，并一切在远方的人；即不过时也不过代，完全没有时间和空间的限制。既然领受圣灵的应许是不受时间空间的限制，那么、随着圣灵降在人身上带给人的方言恩赐，也是没有时间空间限制的，这是很显然的！
三、方言是否不重要、不需要？路11:11-13：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” 主耶稣告诉我们，如果我们这些作父母的人知道拿好东西给儿女，那么、我们在天上的父更会把好的给我们！如果方言是不重要、不需要的，是可有可无的，神怎么会在圣灵降临在人身上的第一时间里赐给人方言的恩赐？可见，方言不重要、不需要的言论不攻自破！试问？当你真正爱一个人，而这个人现在正需要你的帮助，你在第一个时间里拿东西给他，是把无关紧要、可有可无的东西给他，还是把最好最重要、对他人生具有决定性意义的东西给他？当然是把最好、最重要的给他！所以我在这里要告诉大家的是：自从始祖亚当犯罪之后，人在灵界中是一个非常软弱、非常容易落在撒旦各种陷阱里面的人；人是一个最需要得到神时刻救助的人。所以、方言祷告的恩赐对每一个基督徒的个人来讲，是最好、最重要的，因为这是圣灵降临在人身上第一个时间给人的恩赐！
方言祷告的恩赐是特别造就每一个基督徒的----自己（个人）。如果教会每一个信徒的自己（个人），在神面前都已经有很好的造就，整体教会的属灵情形好不好？当然好！如果人有先知讲道造就教会的恩赐，他自己需要不需要先在主面前得到很好的造就？当然需要！这样、方言祷告的好处就显而易见了，如果先知讲道的人在神的面前先有方言祷告，使自己灵里先得很好造就，然后在聚会中运用先知讲道的恩赐造就教会，那就能更好的造就教会了！
保罗的例证：我们现在来看保罗个人的祷告生活和他的事奉，他即有先知、教师的恩赐，又有方言祷告的恩赐；同时又领受使徒的职分（徒13:1-3,8）。他告诉哥林多信徒们：“我感谢 神，我说方言比你们众人还多”（林前14:18）。他平时个人方言祷告生活比整个哥林多教会众信徒还多。这说明他自己个人首先在神面前得到很超越的造就，而后他能广传福音建立教会，并对教会众信徒能有很好的造就。当巴拿巴深感自己在安提阿服事难以满足众人需要，而把他从大数找来在安提阿一同作工时；只有一年的工夫，就使安提阿教会就得到大改观。圣经告诉我们：门徒称为基督徒就是从安提阿开始（徒11:26），这个工作似乎连耶路撒冷也赶不上。基督徒的原意就是基督人，在安提阿的众人眼中，这里有一班信耶稣的人，他们在自己的信仰中被造就到一个地步：专门讲论基督、高举基督、显明基督、活出基督。他们整个人就是基督人，他们这个人和基督完全是合一的；如保罗“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活著就是基督···”（腓1:20-21）。这实在是太超越了！但这个超越与保罗平时润浸在方言祷告里，使自己在灵里得到深造是分不开的。
还有，主耶稣在升天前，特别把说新方言和神迹医病合在一起讲，这说明说方言的人容易得医病的恩赐而有信心为病人祷告。因为方言祷告是一种超自然恩赐在祷告，医病的恩赐也是超自然恩赐在运用，一个人已经有了超自然方言的恩赐，再在信心中得到超自然医病的恩赐，总比没有超自然恩赐的人来得容易些。近代历史已经证明了这一点，前世纪三十年代，宋尚节博士就是一个例证：宋博士个人方言祷告是很多的一位，他为人按手许多时候被按手的人也受感说起方言来，神借着他显出的神迹奇事，至今国内还没有人能比得上他。从当今整个世界来看，追求灵恩的弟兄姊妹（尽管这里面有许多不尽人意的事），比追求基要的弟兄姊妹所显出医病的神迹，要多得很多，这是有目共睹的！（当然、灵恩经历需要基要真理来扶持，而基要真理需要灵恩经历来认知。林前14:29，约一·4:1-3，帖前5:21，罗12:2；弗1:17，林后3:6又5:16罗7:6；这样我们才能趋于平衡。这需要专论，读者如果有兴趣可以读周金海牧师著的“认识圣灵”一书）。由此可见方言祷告非常重要。
三、 没有人翻的方言
圣灵浇灌（降临）在聚会中会带来方言的恩赐；并且、在众信徒说方言的时候，圣灵没有感动人翻。五旬节那天圣灵浇灌“他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这里不需要人翻，因为众人听的时候，是他们自己的乡谈。哥尼流家圣灵浇灌时，他们说方言，又称赞神为大（“又”字中文没有译出），他们一边说方言，一边又用悟性称赞神为大，圣灵没有感动任何一个人翻他们的方言的。同样，在以弗所十二门徒他们奉主耶稣的名受洗后，保罗给他们按手圣灵降临在他们身上时，他们说方言，又说预言；圣灵也没有感动人翻方言。所以、我们不可呆板地认为方言一定要有人翻。圣经除了指明教会聚会运用造就性的方言需要有人翻之外，没有要求说方言一定要有人翻。比如向神祷告的方言、圣灵浇灌下来的方言，都是不需要人翻的！
四、圣灵浇灌时要服在圣灵主权下
还要请弟兄姊妹注意的是：圣灵浇灌带来的新次序，我们不但不要误以为混乱；而且、要服在圣灵主权下。试想五旬节那天，门徒按次序聚集祷告，忽然间圣灵降临，他们都说起方言来；如果按人的素常惯例来看：整个次序都乱了；但这不叫混乱，这叫在圣灵主权下所产生的新次序。在哥尼流家里更突出，彼得正在圣灵中讲道（没有人能说彼得是在血气里讲道），众人也正在认真听道， 忽然间圣灵降临，听道的人都说起方言来，如果按人的素常惯例来看：整个会场都乱了；但这实际上不是混乱，而是真正奉主的名聚会，是真正主在聚会中掌权、作王的聚会，是主用他自己宝座的主权，赐下圣灵给整个会场带来新的次序。彼得要服在圣灵的主权下，讲道要自动停下来，让圣灵自由在众人身上工作；让圣灵直接给人得恩典。等圣灵在人身上的直接工作过后，才能接下来作人在神面前领受的职分所当作的事。所以、接着彼得宣告说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。圣经告诉我们，在这末了的时代，神的圣灵要大大浇灌他的众儿女，神的教会要被圣灵大大充满（参徒4:17-18）。当圣灵浇灌下来给聚会带来新次序的时候，我们要象彼得一样，完全服在圣灵的主权下。
五、个人方言祷告的经历
现在我来谈谈我个人方言祷告的经历：十六、七年前我在一个地方参加聚会，作工有毕咏琴老师和其他三位讲员，在圣灵的工作下几乎每堂讲员话语结束后，就有许多信徒为自己的罪痛悔流泪祷告，许多人灵里得到很大更新；真是感谢主！聚会结束后，那天晚上我住在接待工人的弟兄家里，第二天有十几位弟兄姊妹来与三位讲员交通，最后我们一起跪下来祷告，忽然间我进入一个灵感，非常痛苦，这个痛苦不单单是在灵里面的感觉上，而且身体上的心里也很苦，好像苦胆一样，这实在也是难以用话语表述的苦。就是灵里觉得当时的整个县的各处教会，对如何向国内福音盲区传福音没有感觉，教会对福音的盲区没有负担。我一开口要把里面的痛苦在主面前倾倒出来，居然不是我平时祷告的声音，这个声音是单音（因汉语找不到同音的字，所以无法表达这个音），不过音波有波浪式的高低，我的大脑当时马上反应：我怎么这样祷告？人家不是以为我疯了？我这样一想，声音马上变成大家都能听懂的普通话，祷告结束后，那位接待工人的弟兄称赞我的祷告，说我的祷告蛮好。但我却心里犯难：我是不是出问题？我怎么会发出单音祷告？这件事叫我挣扎痛苦了好几个月，因为我所在的教会对灵恩是不了解、也是不赞成的。然而、当我回忆起以前读过的“属灵人”，倪柝声弟兄在这本书里讲到：神赐给人的自由意志是永远不会改变的！在圣灵的恩赐里“先知的灵是顺服先知的”，当你不想要的时候，就会停下来，你的意志是主动的（意志的主动权是你手里的），这就对了；如果你是被动（意志的主动权不在你手里的），你想停却停不下来，你被强迫地受感动，你失去了自己意志的控制权，这个灵就有问题了。在这样的思量比较之下，我还没有要停，只想一下这样祷告不好，方言祷告的灵马上知道我的意思，立刻改成普通话向神倾心吐意祷告，这说明这个灵是没有问题的；我也就平安了。但从那之后，再也没有那种灵感，再也没有那种方言祷告；我也以为因我不想那单音方言祷告，方言祷告的恩赐，可能也就没有了。
但是，感谢神！今年我有机会与那位接待工人的弟兄交通（因为他已经搬到外地十多年），那十六、七年前在他家里我一开口发出单音方言祷告，因为当时不理解，以后就没有了。他说自己的方言都是整句的，所以也曾经为别的教会单音方言困惑过；他与另一个同工去那个教会与他们一同祷告来鉴别一下，然而没有任何感动，回到房间在自己的方言祷告中，偶尔也夹着他们的单音方言“哒哒哒”。是不是受了他们的影响？试着用意志不让这声音出来，结果心里就不舒服，让这声音自由出来，心里就舒服。这样既不敢随便肯定他们，也不敢随便否定他们。后来，有一次有一些教会领袖人到青岛去，其中有两个教会领袖为单音方言起争论，他切切地祷告主，怎么办？怎么才能使这两个人停下来？感谢主！他里面有了感动。他就对两位教会领袖说，你们停一停，我里面有一个感动，我里面的感动说，叫我问一问你们，打电报是什么声音？结果他们两位都不说话了。因为他们很清楚打电报的声音虽然是单音，但音波的长短、快慢不同的变化，就有千万个不同的意思！他讲了这些话以后，我对自己单音方言的顾忌也就完全消除了；因为我原先就知道我的灵没有出问题，只要别人不误解就可以了。他告诉我方言是一种恩赐，恩赐是给你用的，你只管用神已经给的方言来操练。当时我也不大在意，我也没有问他怎么操练。因为我想：反正有没有方言都一样，悟性祷告神也照样听，能恢复就恢复，不能恢复也就算了，不过能恢复还是好一些，神给的总是好的。
感谢主！不久，有幸参加一位八十高年的老牧师的讲道聚会，在他的讲道过程中把我整个人带进神的同在里，我一直在享受主同在的甘甜，非常宝贵！在他问题回答中讲到失去方言的人，是可以恢复方言的，因为说方言的本能神已经给你了，恩赐会因人不用而失去，只要你用第一次说出来的方言去操练，就可以恢复方言，但我用那方言的声音操练了十几分钟，干巴巴的没有什么感动，也就没有操练了。后来、我又参加一个聚会，又遇到一个有经验的弟兄，他也曾经为自己单音方言挣扎三个月，后来他读到林前14:2：“那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。”他相信自己的方言没有问题，而是自己大脑的理性有问题；他继续用那方言祷告，后来声音开始有变化，几个单音组合起来，就是一个完整的词义；这好像孩子学说话一样，开始是单音，随着年日增加，词汇自然增加。他对我说，方言祷告的恩赐神已经给你，你不是再去找那个感动，而是你只管用你已经有的方言去操练，要相信圣经的话，你用方言祷告是灵里跟神讲说各样的奥秘！但是我的大脑还是在想：我那次方言是为福音祷告，如果用那个声音祷告岂不是都在为福音祷告，而没有为其他事情祷告了吗？你们看，我的大脑理性还是通不过；那拦阻神在我们身上工作的不是别人，乃是我们人自己大脑的理性；当神的作为超过我们人理性所能理解的，我们就说：“不！”可是神的作为超越我们理性所认识的不知有多少？都是由于我们的愚昧拦阻了神的工作，因为神在我们身上工作不能违背他自己已经给我们的自由意志。如果我们能把自己完全交托给神，让神自由的在我们身上工作，我们将要何等快的长进呢？然而我们这个人总是以自己的思想辖制自己，实在很可怜。但是感谢神！从以下可以看出，我恢复方言祷告是出于神的安排。
我刚与这位弟兄交通好之后，来到会场讲道已经结束，一个长老站起来说：我们大家一同开声为西藏福音祷告。我觉得感谢主，现在我的方言祷告可以用了（因为他们对方言祷告是开放型的）。我一开口方言的声音就变成另一个单音，因为我在开口的同时觉得我亏欠了主：我2000年去过西藏，第一次去了三个月又回来了，第二次去了一个多月就回来了，没有能在那里住下来与弟兄们一同为福音打美好的战。所以、我流泪祷告，求主赦免！祷告好了，我这才发现原来方言的声音会改变。第二天凌晨两点多我就醒了，里面感动说起来祷告吧，我就顺服着起来穿好衣服跪在床上，我想要祷告什么呢？心里好像也没有什么特别的事要祷告的，我就开口很小声地赞美主，一回里面感动说，换一个方式吧，我就用方言祷告，声音又变了，里面又感动说，再换一个方式吧，我又用悟性祷告，刚开口说，天父爸爸，里面又说再换一个方式，我又用方言，又变成另一种声音，把前面的单音和后面的单音连起来，就是赞美天父爸爸；那个早晨我在很短的时间里就领受五个单音方言，虽然我是住在弟兄家里一个单人房里声音很小，但还是怕影响别人，我想回家以后再操练，就很快停下来继续睡觉，感谢主！
后来我在另一个地方工作的期间，我对主说，你给我的方言是最好、最宝贵的；但是，弟兄姊妹可能不理解，为了避免弟兄姊妹不理解，而产生的误会带来的损失，还是给我多音方言吧，这样第三个早晨我的里面有话要说，我一开口，就是长篇讲论的方言，有一个小时多的方言，好像里面有许多说不完的话；感谢主，神何等看重人的自由意志，我的方言不再是单音，而是象说话一样的多音语言了。每当遇到环境压抑，情绪低落，祷告不知从何开始的时候，只要用方言祷告一个多小时，就能冲破压力，而满有平安、满有喜乐、满有得胜把握的安息在主的里面。真是感谢主！方言祷告现在对我来说实在是战胜仇敌的利剑。而且、在方言祷告中冲破了一切压力，满有平安、满有喜乐、满有得胜把握的安息在主的里面时，能唱起方言的灵歌来；那真是美妙、动听的灵歌，这灵歌所唱出的声音，比世界第一流歌手所唱的声音更美妙动听。哈利路亚，荣耀归于神。阿门！