马太福音5章9节；以弗所书2章14-18节
实现社会和谐、建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，基督徒也不例外。因此和平与发展成为当今世界的主题，构建和谐的社会成为时代的最强音，这些对基督徒来说并不是陌生的声音，而是我们最熟悉的主题。我们从圣经当中可以找到许多类似的主题，其实贯穿圣经始终的一个主题就是“和好”，它与和谐是近义词。圣经向我们启示的上帝是一位和好的上帝，他愿意与人和好，他也愿意人与人和好，他希望藉着他爱子基督带领整个人类、整个宇宙都和平相处，和睦共生，同归于一。今天教会是在为这位和平的主，和平的君王作见证，更是要把和平的福音，使人和好的福音告诉更多的人，使人得着福音的好处，享受和平的福音。我们所信靠的救主耶稣他不仅是和平的君王，他也是和平的使者，他传和平的福音给近处的人，也给远处的人(弗2∶17；徒10∶36)。作为跟从耶稣基督的人，我们更是和平福音的使者，效法耶稣的榜样，传和平的福音，并把福音的信息落实在生活中，使我们所处的社会能够充满和谐与和平。这是一件伟大的事工，所以圣经说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美!”(罗10∶15)圣经又说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”(太5∶9)。这里便以“传和平的福音，建和谐的社会”为题作一点分享。
一、“和谐”是上帝的心意
基督徒所信靠的上帝不是好战的上帝，他乃是和平的君王，他愿意宇宙和谐，他也愿意人与人之间和睦同居，他更是主动与人和好。从圣经所启示的内容来看，我们可以从方方面面来认识和谐是上帝的心意。
1.从创造之工来看，和谐的宇宙是上帝的心意
我们的神是一位有旨意的神。他创造万物，完全是根据其旨意和计划的。《启示录》4章11节说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”。万有的被造，不是凑巧的，乃是悉心安排，按着神的旨意而行的。在神的旨意中，他愿意藉着万物来达成其目的，所以他创造了万有。
根据神的计划和旨意，万有在神的命令和话语中产生了。“神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”(创1∶3-5)。宇宙万物就这样在上帝精心创造下依次完成了。《创世记》以非常简洁的语言叙述着上帝所创造的宇宙万物，但我们不难看见上帝所创造的宇宙万物是井然有序的，其中所反映的秩序、规律，正刻画着上帝所造之世界的特色。可以说秩序既是上帝创造的过程，又是上帝创造的目的。整个宇宙的形成正是上帝精心的创造，同时上帝也享受创造所带来的种种和谐与秩序。
难怪在西方有一句谚语说：“上帝即秩序”(God is Order)，或者说：“上帝喜爱秩序”。这里的秩序，包含着两方面的含义。第一方面，秩序指向井井有条，和循环不息的规律。事实上，宇宙的运行、生命的节奏与结构组织，充满了不可思议的秩序和规律，这一点在《创世记》第一章中已清楚表达出来。这一章中，上帝从无秩序的物质世界中创造出秩序，于是光暗分开了，天地分开了，树木、动物出现了，而这一切又继续有秩序地存在下去，例如地球因着有早晨和晚上的交替而继续有秩序地存在下去，而且日月不但可以划分昼夜，且可“作记号，定节令、日子、年岁”(创1∶14)。做事直到如今的三位一体上帝，仍然用他权能的命令托 万有，维系着宇宙万物的秩序和规律，这也可以被看作是上帝继续的创造，使世界仍存在于秩序中。
“秩序”的第二方面含义也指向万物和谐共处，彼此息息相关，相依相靠，这是上帝创造的一大特色，更是上帝愿意万物能达成的目的。上帝在创造之后在东方建一乐园，就是一个万物和谐的世界，在其中，人与上帝、人与动物植物、人与人，都处于一个爱的世界中，彼此相亲相爱，彼此毫无阻隔。当人和万物能享受和谐美善时，上帝就心得满足。
2.从上帝对人的拣选来看，和谐是上帝的心意
当罪进入世界之后，使得各种关系受到了破坏。首先，人与上帝之间有了隔离，人躲避上帝的面，上帝恨恶罪恶，人与上帝之间的道路受到的拦阻。其次，人与人之间也不再是彼此相爱，相依相靠的关系，而是彼此防避、互相不信任和敌对，甚至出现了谋杀，破坏了神原初要人达成的和谐关系。再次，人与动物、植物之间的关系也出现了不协调，上帝本来吩咐人修理看守伊甸园，也就是说按照神的旨意来照看动植物，彼此处在相互和谐的关系中。但是罪入了世界之后，人类不履行管理大地的责任，而是过分地掠夺大自然，剥削大地，给整个自然界带来无穷的灾难。那么大地反过来就给人类带来诸多的麻烦，甚至是痛苦、死亡等。最后，整个宇宙万物的关系都破裂了，因着人的堕落，万物都受到牵连。正如罗马书所描述的，“受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”(罗8∶19-22)。
上帝并没有因人的堕落和败坏而废弃他所创造的一切，上帝乃是主动地寻找人、拣选人，愿意与他们和好，并降卑自己与人立约。在圣经中我们看到上帝拣选了挪亚作自己的同工，与挪亚建立和谐的关系，使挪亚参与到维系和谐的事工中，并与挪亚、挪亚的后裔以及万物立约。上帝不再用洪水灭绝万物，也不再有洪水毁坏地了，并以天上的虹为作为立约的记号(参创6∶8-17)。后来又拣选了亚伯拉罕、摩西、历世历代的先知、先贤们，上帝愿意与人类和好，也愿意人作自己的同工，参与维系和谐宇宙的大工中来。上帝也希望一切被拣选的人能够带领更多的人回归上帝，恢复和谐的关系，并使宇宙万物都处于一种和谐共处的关系中，一种以爱编织的网中。这是上帝创造的初衷，也是上帝永恒不变的心意。
作为一个基督徒，我们若仔细地研读圣经，我们就不能看出宇宙万物的和谐，社会的和谐，人与万物的和谐，人与人之间和谐的场景是上帝从创造之初就有的心意。因为世界万物的形成正是在根据他的心意和计划而成的。
二、“和好”是基督救赎的目的
使徒保罗很好地把握了上帝的心意，他对基督的工作也有着清晰的认识和理解。他说：“因他(基督)使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间割断的墙”(弗2∶14)。我们若留心就会看到，“因他使我们和睦”这一句话原文作“因他是我们的和睦”。
这里向我们道出了基督的主要事工，以及基督降世为人的主要目的，就是成就和睦、和好的工作。保罗在这里以非常肯定的语气告诉我们，基督就是我们的和睦。他不是以一个法官的身份，拿着一份法律文件来调解我们人与人之间的不和睦，因为那样并不能真正地使人与人之间的裂痕得到弥补。但这里的用词是“他是我们的和睦”，也就是告诉我们基督是我们真正和睦的力量，这是一股爱的力量。在神圣的大爱中，使一切的矛盾得以化解，使一切的裂痕得到真正的弥补。
因为基督先以爱把我们征服，先改变我们，在我们中间就成就了和睦。我们知道人与人之间的隔阂和裂痕往往都是因为看重自己，强调自己而造成的。不能和睦也是因为我们不愿去改变自己，总是想试图去改变对方，越是存有这样的心理，人与人之间的冲突就会更多，矛盾会越积越深，成见会越积越多。当我们与上帝之间有了隔阂，人与上帝之间的交通隔绝时，是上帝主动地与人和好，主动向人施爱。上帝降卑自己，他差遣独生爱子耶稣基督道成为肉身住在我们中间，“他不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓2∶6-7)。这是一种甘心与人认同的爱，这种爱使人能够亲近上帝，要吸引人来亲近上帝。
不仅如此，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2∶
。为了成就永远的和睦，完全的和谐，基督耶稣走向十字架。在十字架上，即使是生命的最后一刻他也没有怨恨那些仇视他的人，也没有计较那些钉他于十字架的人，他乃是以广博的爱在关心十字架下面的人，他为他们祷告：“父啊，赦免他们!因为他们所做的，他们不晓得”(路23∶34)。这是一种感天动地的大爱，在这种爱的光照下，一切的冲突将变为和好，一切的拦阻将被拔除。所以保罗能够说：“因他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了”(弗2∶14-16)。
面对十字架，面对基督舍命之爱，我们的心被融化。这正是基督舍命救赎的目的。基督以十字架的大能更新我们，改变我们的生命，唤起我们爱上帝的心。当我们共同地爱上帝，他又使人互相亲爱。这和睦正是由于基督耶稣所付的血的代价，因为最有力触醒爱的是十字架。看见了十字架，触醒全世界的人，在心里爱上了基督，只有在众人都爱基督的条件下，众人才会彼此相爱。这不是从条约和议会上产生和睦。只有在耶稣基督里，才有和睦。所以保罗强调说：“基督是我们的和睦”。
耶稣基督来到这个世界上，所成就的一切，救赎的目标就是要使人类被破坏的上帝的形象得到恢复，使人重新能作为上帝的代表，恢复人与上帝之间团契与伙伴的关系。人被基督的大爱唤醒，使我们主动地回应上帝。当人类与上帝恢复了和谐的关系，人能够主动地去回应上帝的***，人与人之间的关系，人与世界万物的关系就能很好的理顺，处于和谐之中。
耶稣基督的到来就是彰显上帝的大爱和白白的赦免，他以主动的救赎来与人类建立和谐的团契。他除去了人与人之间的隔墙，因为他毁灭了一切以规条律例为根基的宗教，他带给人以爱心为根基的宗教。基督也显明了上帝是人类的朋友，愿意接纳人作他永远的朋友。当人与上帝和好，随之而来的，就是人与人之间的和好，和睦相处。在基督的救赎中我们看到，原来与外邦人互不来往的犹太人，在基督里他们和好了，他们能够和谐相处。因为他们被更新了，有了从上帝而来新的生命。所以与上帝和好，和与人和好，有密切的关系。
因此，我们就可以说我们与神，与人彼此之间，国与国，种族与种族，阶级与阶级之间，基督是我们的和睦。这也正是基督救赎的目的。在先知的预言中，基督被称作“和平之君”(赛9∶6)，在他一生的事工中，我们也看到基督是和平的王，他要把平安带给世人，他愿意人都生活在和平的国度里。基督的和平国度不是建立在仇恨、贪得无厌和争夺霸权的基础上，也不是靠着武力来统治的，而是以神圣之爱来治理的，也是建立在圣爱的基础之上。在基督救赎中，一切的和睦、和谐的关系终必实现。
三、人心向往和谐
实现社会和谐、建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。无论从古希腊柏拉图的理想国到近现代的乌托邦之追求来看，还是从中国人们向往的世外桃源到“太平天国”的梦想来看，人们一直在渴望一个和谐的社会，在那里没有剥削，没有压迫，只有公平诚信、友爱合作、和睦相处等等。
其实，在中国传统思想中“和”的思想非常多，也被人十分看重。在论到“和”时，中国传统思想中常把家庭当作一个小社会来论述，我们也能清楚地认识到家庭就是社会中一个最小的单位。在论到和睦、和谐的思想时，有些是我们耳熟能详的句子。比方“和气可以致祥”，“和气福厚”，“和为贵”，“家和万事兴”。还有一句俗语说：“家庭不和邻居欺，邻居不和外人欺”。这些都是强调我们要和谐相处，和睦才能共生。中国传统思想中更是追求“天人和一”的境界，希求天地万物都处于和谐的状态中。
即使在那些腥风血雨的日子中，许多仁人志士也没有忘记追求和谐，追求和平。我们知道在抗战年代，有许多爱国人士为了追求国家的和平，人民康泰，社会的和谐，他们不惜舍去自己的生命，为了成就和平。在那与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷的困难年代中，人们期盼着黑暗快点儿结束，光明早日来临，和谐早日来临。今天这个和谐的机会，对我们来说是弥足珍贵的。我们应当尽力去维护，更应当促进更大程度的社会和谐。
作为基督徒我们更应当知道，人都是按着上帝的形象造的，在我们内心深处都应当有兄弟之情，因为在上帝面前，我们都是兄弟。所以，我们应当看到人心向往和谐的宝贵之处，并把和平的福音传给更多的人，唤起人们内心中追求和谐的渴望，使人类建起真正和谐的世界。
四、我们要成为和平的使者
上帝拣选我们为他作见证，就是见证他是和平的主，是和平的君王。同时上帝也是拣选我们成为他的同工，成为和平的缔造者。作为一个真正的基督徒就是被耶稣更新的人，在他的生命中能反映出耶稣基督的形象。耶稣的形象就是和平之君，他从高天之上到地上，为的是成就真正的和平，成就人与神之间的和好，人与人之间的和平。当我们决定跟从耶稣，就是让这位和平的主在我们心中做主，那么，在我们的行为中当反映或见证这位和平的主，并与上帝同工，来成就人间的和平，社会的和谐。耶稣在登山宝训中教导我们说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿女”(太5∶9)。“使人和睦”，原文的意思是“和平制造者”。从这层含义来讲，每一个基督徒都应当是一个和平制造者。在教会中制造和平，在我们所在环境中制造和平，在与人交往中，在与邻舍相聚中，在我们的单位里，在生活的各个场景中都成为一个和平制造者，成为和谐的力量。只有这样的人，才能被称作是上帝的儿女。
那么，我们在生活中怎样具体的成为和平的使者呢?这里提供两种思路。
1.以爱求和
墨子说：“乱自何起?起不相爱。”也就是说，假如人与人除了互相利用之外，就是互相憎恨的话，天下就不能不乱了!孔子也论到：“人而不仁，疾之已甚，乱也”。也就是说人心中没有爱，大家自私自利，对人没有同情心，不能包容，这是社会的大病，时积日久，社会就乱了。相反，和谐、和平从何处而起呢?和谐、和平起自互相爱。爱能带来真正的和谐与和平。每一个基督徒，上帝的每一个儿女，在我们的每日生活中不是去播撒纷争的种籽，也不是去播撒仇恨的种籽，而是播撒爱与和平的种籽。正如大家所熟悉的一篇祷词，就是圣方济各的那篇“和平”祷词，也应当成为我们每一位基督徒发自内心深处的祷告：
上主，
求你使我成为和平的工具。
在有仇恨的地方，让我播种仁爱；
在有残害的地方，让我播种宽恕；
在有猜忌的地方，让我播种信任；
在有绝望的地方，让我播种希望；
在有黑暗的地方，让我播种光明；
在有悲哀的地方，让我播种喜乐。
每一个基督徒都得到了上帝的仁爱与宽恕，在我们的生活中，更应当活出上帝的爱来，去实践上帝的爱。况且，基督徒所信靠、所敬拜的上帝是爱的上帝。圣经告诉我们上帝就是爱(约壹4∶。爱更是上帝的第一本质属性，上帝做事的动力源于爱。作为上帝的儿女，在生活和行为中当流露出爱来。因为“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”(约壹4∶7)。这种爱不是一种口号，也不是一种空洞的言词，而是要具体落实在行动中，实践在生活中。圣经也没有要求我们只爱看不见的上帝，而是要我们去爱具体的人，爱此时此地的人。“不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢?爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”(约壹4∶20-21)。
神为什么会给基督徒这样一条命令呢?因为上帝愿意我们把他奇妙、神圣的爱不断地延伸。当爱延伸的地方，矛盾就能化解；有爱的地方，隔墙就能拆毁；爱能化干戈为玉帛；有爱的地方，才有真正和平与和睦。
曾有一位基督徒就是在生活中以点点滴滴的小事来实践上帝的爱，但这些爱心收到了很大效果，就是在爱中化解了邻居对自己的误解和仇恨，并且成就了和睦。这位基督徒是以经商为自己的职业，但在他所开的店铺不远处有一位与他卖同样商品的店铺，那位店主非常嫉妒这位基督徒。常常在言谈和精神上表现出来，经商的这位基督徒为此十分苦恼，但又想不出办法。牧师得知此事后，就劝勉这位弟兄，对他说：“你可以在生活中以爱来求和，其实做起来也不是太难。比方在你若遇到缺货或货不够时，你就把生意主动介绍给你邻居那个店，这样便可排除他的嫉妒，并且也能和睦共处，和气生财。”这位基督徒听了牧师的劝勉，试行数月，果然生效，二人成为好友。
当我们在生活中去实践爱心，以爱心来寻求和睦，以恩慈待人，最终会收获别人对你的恩慈和友善，也能在人与人之间成就真正的和谐相处，和睦共生。我们不要因为善小而不为，只要是发自内心真诚的爱，哪怕是一点小行为，往往也会收获意想不到的效果。诚如一句俗语所说：“精诚所至，金石为开”。
2.搭建和好的桥梁
基督徒不仅自己努力与神和好，与人和好，同时我们也要成为和平的使者，努力促使他人之间的和好、和谐相处。因为基督教的信仰不是叫人“独善其身”的信仰，而是叫我们能够“兼济天下”的信仰。耶稣曾以比喻告诉我们，“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5∶15-16)。圣经也告诉我们耶稣基督不仅自己与人和好，他也传和平的福音给远处的人，也给近处的人(弗2∶17)，为了使人明白和平的福音，回应上帝的呼召，与神和好，也与人和好。
基督徒是被神拣选的同工，所领受的神圣而又伟大的使命，就是把和平的福音告诉更多的人，又能成为和平的使者，促进人与人之间的和平，促使人类的和平。我们每一个人都可以尽自己最大的努力，在不和睦的人中间搭建和好的桥梁，为他们提供和好的空间，为人与人之间的和好创造机会。
曾有一个木匠就是专门搭建和好的桥梁，他以搭建桥梁促使了许多有矛盾的弟兄真正的和好，和睦相处。曾有两个弟兄住在相邻的农场里，在四十年中他们肩并肩地干活，交换劳力和食品，其乐融融。但是一次严重的冲突使他们俩的关系陷于僵局，长期的合作也彻底地崩溃了。开始由小的误解逐渐演变成大的冲突，最后竟爆发出以恶语相互攻击，然后是长时间的不说话，互不往来，真正地到了兄弟反目的境地。他们准备是鸡犬之声相闻，老死不相往来。
一天一个木匠背着自己的木匠盒子到兄弟中的老大家，对他说：“我这几天一直在找工作，你这里有需要吗?有用得着我的地方吗?哪怕是一些零工也可以。”那位兄长说：“是的，我这里需要一个木匠来帮忙。”“你看小溪那边的农场，那是我的邻居，其实是我的小弟弟。上周在我们中间还是片草地，他用推土机把草地推成一条小溪，现在在我们中间由小溪相隔。好，他竟然做这事来伤害我，但我也要做一件更大的事回报他，叫他好看。你看在谷仓里有一些捆着的木头，你用这些木头为我建一个八尺高的栅栏，使我不必再着到我兄弟的农场，使我眼不见心不烦，图个清静。”
这位木匠回答说：“我想我能理解你的处境。你只要把够用的钉子和打洞的工具给我，我将做一件让你高兴的工作。”
那位兄长帮助木匠把所需的用具和材料准备妥当了，那天他出去办事了。
木匠一整天在那里忙碌着，他进行丈量、勘察、打桩、搭建。日落的时候，主人回来了，木匠的工作也完成了。但主人放眼一看，傻眼了，四周并不见栅栏，只见一座桥从小溪的这边伸到对岸。多美的一件作品，有漂亮的栏杆，一切都是那么美好。
这时，那位兄长的邻居，也就是他的小弟弟正走向小桥，并伸出了他的手。他说道：“您真是一个了不起的人，在我说了、做了那么多对不起您的事以后，您还造了这座桥。”
说这话的同时，兄弟俩站在桥的两头，然后他们走到桥中间，彼此都伸出了自己的手，紧紧地握在一起。他们转过头的时候，看见木匠扛起自己的箱子离开了。那位兄长喊道：“等等，我还有好多活需要你帮忙呢!”
木匠答道：“我倒希望留下来，但还有一些桥需要我去搭建。”
这位木匠已经搭建好了一座使冲突的兄弟和好的桥，他也随时准备出去为有需要的人搭建和好的桥梁。我们作为福音的使者，上帝的同工，传和平的福音的使者，我们有没有准备去为人与人之间的和好搭建桥梁，为父子交兵或兄弟阋墙之人搭建和好的桥梁，为社会的和谐搭建桥梁?
结语
吉布斯在他写的和平的十架中说：现代的进步已把世界缩小，成为邻居。上帝给我们工作，要把它成为一家兄弟。在基督里不分为奴的和自主的，不分犹太人和希腊人，不分西古提人和化外人，都合而为一了。是的，基督的爱已经彰显在我们中间，我们也是被基督的大爱感化的人，在基督徒每日的生活中，我们都应当在生活中活出基督的爱来，并能切实地去实践神的爱。真正地能够彰显“四海之内皆兄弟”的博爱精神。用神的爱促使人与人之间的和谐，团体之间的和谐，万物之间的和谐，用神的爱营造一个和谐、美好的社会。在那里充分体现民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。这是上帝的心意，是三位一体神愿意看到的美好团契。但愿每一个基督徒都能成为和平的使者，传扬和平的福音，成为和平的力量，尽我们所能的来构建和谐的社会。
实现社会和谐、建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，基督徒也不例外。因此和平与发展成为当今世界的主题，构建和谐的社会成为时代的最强音，这些对基督徒来说并不是陌生的声音，而是我们最熟悉的主题。我们从圣经当中可以找到许多类似的主题，其实贯穿圣经始终的一个主题就是“和好”，它与和谐是近义词。圣经向我们启示的上帝是一位和好的上帝，他愿意与人和好，他也愿意人与人和好，他希望藉着他爱子基督带领整个人类、整个宇宙都和平相处，和睦共生，同归于一。今天教会是在为这位和平的主，和平的君王作见证，更是要把和平的福音，使人和好的福音告诉更多的人，使人得着福音的好处，享受和平的福音。我们所信靠的救主耶稣他不仅是和平的君王，他也是和平的使者，他传和平的福音给近处的人，也给远处的人(弗2∶17；徒10∶36)。作为跟从耶稣基督的人，我们更是和平福音的使者，效法耶稣的榜样，传和平的福音，并把福音的信息落实在生活中，使我们所处的社会能够充满和谐与和平。这是一件伟大的事工，所以圣经说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美!”(罗10∶15)圣经又说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”(太5∶9)。这里便以“传和平的福音，建和谐的社会”为题作一点分享。
一、“和谐”是上帝的心意
基督徒所信靠的上帝不是好战的上帝，他乃是和平的君王，他愿意宇宙和谐，他也愿意人与人之间和睦同居，他更是主动与人和好。从圣经所启示的内容来看，我们可以从方方面面来认识和谐是上帝的心意。
1.从创造之工来看，和谐的宇宙是上帝的心意
我们的神是一位有旨意的神。他创造万物，完全是根据其旨意和计划的。《启示录》4章11节说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”。万有的被造，不是凑巧的，乃是悉心安排，按着神的旨意而行的。在神的旨意中，他愿意藉着万物来达成其目的，所以他创造了万有。
根据神的计划和旨意，万有在神的命令和话语中产生了。“神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”(创1∶3-5)。宇宙万物就这样在上帝精心创造下依次完成了。《创世记》以非常简洁的语言叙述着上帝所创造的宇宙万物，但我们不难看见上帝所创造的宇宙万物是井然有序的，其中所反映的秩序、规律，正刻画着上帝所造之世界的特色。可以说秩序既是上帝创造的过程，又是上帝创造的目的。整个宇宙的形成正是上帝精心的创造，同时上帝也享受创造所带来的种种和谐与秩序。
难怪在西方有一句谚语说：“上帝即秩序”(God is Order)，或者说：“上帝喜爱秩序”。这里的秩序，包含着两方面的含义。第一方面，秩序指向井井有条，和循环不息的规律。事实上，宇宙的运行、生命的节奏与结构组织，充满了不可思议的秩序和规律，这一点在《创世记》第一章中已清楚表达出来。这一章中，上帝从无秩序的物质世界中创造出秩序，于是光暗分开了，天地分开了，树木、动物出现了，而这一切又继续有秩序地存在下去，例如地球因着有早晨和晚上的交替而继续有秩序地存在下去，而且日月不但可以划分昼夜，且可“作记号，定节令、日子、年岁”(创1∶14)。做事直到如今的三位一体上帝，仍然用他权能的命令托 万有，维系着宇宙万物的秩序和规律，这也可以被看作是上帝继续的创造，使世界仍存在于秩序中。
“秩序”的第二方面含义也指向万物和谐共处，彼此息息相关，相依相靠，这是上帝创造的一大特色，更是上帝愿意万物能达成的目的。上帝在创造之后在东方建一乐园，就是一个万物和谐的世界，在其中，人与上帝、人与动物植物、人与人，都处于一个爱的世界中，彼此相亲相爱，彼此毫无阻隔。当人和万物能享受和谐美善时，上帝就心得满足。
2.从上帝对人的拣选来看，和谐是上帝的心意
当罪进入世界之后，使得各种关系受到了破坏。首先，人与上帝之间有了隔离，人躲避上帝的面，上帝恨恶罪恶，人与上帝之间的道路受到的拦阻。其次，人与人之间也不再是彼此相爱，相依相靠的关系，而是彼此防避、互相不信任和敌对，甚至出现了谋杀，破坏了神原初要人达成的和谐关系。再次，人与动物、植物之间的关系也出现了不协调，上帝本来吩咐人修理看守伊甸园，也就是说按照神的旨意来照看动植物，彼此处在相互和谐的关系中。但是罪入了世界之后，人类不履行管理大地的责任，而是过分地掠夺大自然，剥削大地，给整个自然界带来无穷的灾难。那么大地反过来就给人类带来诸多的麻烦，甚至是痛苦、死亡等。最后，整个宇宙万物的关系都破裂了，因着人的堕落，万物都受到牵连。正如罗马书所描述的，“受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”(罗8∶19-22)。
上帝并没有因人的堕落和败坏而废弃他所创造的一切，上帝乃是主动地寻找人、拣选人，愿意与他们和好，并降卑自己与人立约。在圣经中我们看到上帝拣选了挪亚作自己的同工，与挪亚建立和谐的关系，使挪亚参与到维系和谐的事工中，并与挪亚、挪亚的后裔以及万物立约。上帝不再用洪水灭绝万物，也不再有洪水毁坏地了，并以天上的虹为作为立约的记号(参创6∶8-17)。后来又拣选了亚伯拉罕、摩西、历世历代的先知、先贤们，上帝愿意与人类和好，也愿意人作自己的同工，参与维系和谐宇宙的大工中来。上帝也希望一切被拣选的人能够带领更多的人回归上帝，恢复和谐的关系，并使宇宙万物都处于一种和谐共处的关系中，一种以爱编织的网中。这是上帝创造的初衷，也是上帝永恒不变的心意。
作为一个基督徒，我们若仔细地研读圣经，我们就不能看出宇宙万物的和谐，社会的和谐，人与万物的和谐，人与人之间和谐的场景是上帝从创造之初就有的心意。因为世界万物的形成正是在根据他的心意和计划而成的。
二、“和好”是基督救赎的目的
使徒保罗很好地把握了上帝的心意，他对基督的工作也有着清晰的认识和理解。他说：“因他(基督)使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间割断的墙”(弗2∶14)。我们若留心就会看到，“因他使我们和睦”这一句话原文作“因他是我们的和睦”。
这里向我们道出了基督的主要事工，以及基督降世为人的主要目的，就是成就和睦、和好的工作。保罗在这里以非常肯定的语气告诉我们，基督就是我们的和睦。他不是以一个法官的身份，拿着一份法律文件来调解我们人与人之间的不和睦，因为那样并不能真正地使人与人之间的裂痕得到弥补。但这里的用词是“他是我们的和睦”，也就是告诉我们基督是我们真正和睦的力量，这是一股爱的力量。在神圣的大爱中，使一切的矛盾得以化解，使一切的裂痕得到真正的弥补。
因为基督先以爱把我们征服，先改变我们，在我们中间就成就了和睦。我们知道人与人之间的隔阂和裂痕往往都是因为看重自己，强调自己而造成的。不能和睦也是因为我们不愿去改变自己，总是想试图去改变对方，越是存有这样的心理，人与人之间的冲突就会更多，矛盾会越积越深，成见会越积越多。当我们与上帝之间有了隔阂，人与上帝之间的交通隔绝时，是上帝主动地与人和好，主动向人施爱。上帝降卑自己，他差遣独生爱子耶稣基督道成为肉身住在我们中间，“他不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓2∶6-7)。这是一种甘心与人认同的爱，这种爱使人能够亲近上帝，要吸引人来亲近上帝。
不仅如此，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2∶
。为了成就永远的和睦，完全的和谐，基督耶稣走向十字架。在十字架上，即使是生命的最后一刻他也没有怨恨那些仇视他的人，也没有计较那些钉他于十字架的人，他乃是以广博的爱在关心十字架下面的人，他为他们祷告：“父啊，赦免他们!因为他们所做的，他们不晓得”(路23∶34)。这是一种感天动地的大爱，在这种爱的光照下，一切的冲突将变为和好，一切的拦阻将被拔除。所以保罗能够说：“因他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了”(弗2∶14-16)。面对十字架，面对基督舍命之爱，我们的心被融化。这正是基督舍命救赎的目的。基督以十字架的大能更新我们，改变我们的生命，唤起我们爱上帝的心。当我们共同地爱上帝，他又使人互相亲爱。这和睦正是由于基督耶稣所付的血的代价，因为最有力触醒爱的是十字架。看见了十字架，触醒全世界的人，在心里爱上了基督，只有在众人都爱基督的条件下，众人才会彼此相爱。这不是从条约和议会上产生和睦。只有在耶稣基督里，才有和睦。所以保罗强调说：“基督是我们的和睦”。
耶稣基督来到这个世界上，所成就的一切，救赎的目标就是要使人类被破坏的上帝的形象得到恢复，使人重新能作为上帝的代表，恢复人与上帝之间团契与伙伴的关系。人被基督的大爱唤醒，使我们主动地回应上帝。当人类与上帝恢复了和谐的关系，人能够主动地去回应上帝的***，人与人之间的关系，人与世界万物的关系就能很好的理顺，处于和谐之中。
耶稣基督的到来就是彰显上帝的大爱和白白的赦免，他以主动的救赎来与人类建立和谐的团契。他除去了人与人之间的隔墙，因为他毁灭了一切以规条律例为根基的宗教，他带给人以爱心为根基的宗教。基督也显明了上帝是人类的朋友，愿意接纳人作他永远的朋友。当人与上帝和好，随之而来的，就是人与人之间的和好，和睦相处。在基督的救赎中我们看到，原来与外邦人互不来往的犹太人，在基督里他们和好了，他们能够和谐相处。因为他们被更新了，有了从上帝而来新的生命。所以与上帝和好，和与人和好，有密切的关系。
因此，我们就可以说我们与神，与人彼此之间，国与国，种族与种族，阶级与阶级之间，基督是我们的和睦。这也正是基督救赎的目的。在先知的预言中，基督被称作“和平之君”(赛9∶6)，在他一生的事工中，我们也看到基督是和平的王，他要把平安带给世人，他愿意人都生活在和平的国度里。基督的和平国度不是建立在仇恨、贪得无厌和争夺霸权的基础上，也不是靠着武力来统治的，而是以神圣之爱来治理的，也是建立在圣爱的基础之上。在基督救赎中，一切的和睦、和谐的关系终必实现。
三、人心向往和谐
实现社会和谐、建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。无论从古希腊柏拉图的理想国到近现代的乌托邦之追求来看，还是从中国人们向往的世外桃源到“太平天国”的梦想来看，人们一直在渴望一个和谐的社会，在那里没有剥削，没有压迫，只有公平诚信、友爱合作、和睦相处等等。
其实，在中国传统思想中“和”的思想非常多，也被人十分看重。在论到“和”时，中国传统思想中常把家庭当作一个小社会来论述，我们也能清楚地认识到家庭就是社会中一个最小的单位。在论到和睦、和谐的思想时，有些是我们耳熟能详的句子。比方“和气可以致祥”，“和气福厚”，“和为贵”，“家和万事兴”。还有一句俗语说：“家庭不和邻居欺，邻居不和外人欺”。这些都是强调我们要和谐相处，和睦才能共生。中国传统思想中更是追求“天人和一”的境界，希求天地万物都处于和谐的状态中。
即使在那些腥风血雨的日子中，许多仁人志士也没有忘记追求和谐，追求和平。我们知道在抗战年代，有许多爱国人士为了追求国家的和平，人民康泰，社会的和谐，他们不惜舍去自己的生命，为了成就和平。在那与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷的困难年代中，人们期盼着黑暗快点儿结束，光明早日来临，和谐早日来临。今天这个和谐的机会，对我们来说是弥足珍贵的。我们应当尽力去维护，更应当促进更大程度的社会和谐。
作为基督徒我们更应当知道，人都是按着上帝的形象造的，在我们内心深处都应当有兄弟之情，因为在上帝面前，我们都是兄弟。所以，我们应当看到人心向往和谐的宝贵之处，并把和平的福音传给更多的人，唤起人们内心中追求和谐的渴望，使人类建起真正和谐的世界。
四、我们要成为和平的使者
上帝拣选我们为他作见证，就是见证他是和平的主，是和平的君王。同时上帝也是拣选我们成为他的同工，成为和平的缔造者。作为一个真正的基督徒就是被耶稣更新的人，在他的生命中能反映出耶稣基督的形象。耶稣的形象就是和平之君，他从高天之上到地上，为的是成就真正的和平，成就人与神之间的和好，人与人之间的和平。当我们决定跟从耶稣，就是让这位和平的主在我们心中做主，那么，在我们的行为中当反映或见证这位和平的主，并与上帝同工，来成就人间的和平，社会的和谐。耶稣在登山宝训中教导我们说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿女”(太5∶9)。“使人和睦”，原文的意思是“和平制造者”。从这层含义来讲，每一个基督徒都应当是一个和平制造者。在教会中制造和平，在我们所在环境中制造和平，在与人交往中，在与邻舍相聚中，在我们的单位里，在生活的各个场景中都成为一个和平制造者，成为和谐的力量。只有这样的人，才能被称作是上帝的儿女。
那么，我们在生活中怎样具体的成为和平的使者呢?这里提供两种思路。
1.以爱求和
墨子说：“乱自何起?起不相爱。”也就是说，假如人与人除了互相利用之外，就是互相憎恨的话，天下就不能不乱了!孔子也论到：“人而不仁，疾之已甚，乱也”。也就是说人心中没有爱，大家自私自利，对人没有同情心，不能包容，这是社会的大病，时积日久，社会就乱了。相反，和谐、和平从何处而起呢?和谐、和平起自互相爱。爱能带来真正的和谐与和平。每一个基督徒，上帝的每一个儿女，在我们的每日生活中不是去播撒纷争的种籽，也不是去播撒仇恨的种籽，而是播撒爱与和平的种籽。正如大家所熟悉的一篇祷词，就是圣方济各的那篇“和平”祷词，也应当成为我们每一位基督徒发自内心深处的祷告：
上主，
求你使我成为和平的工具。
在有仇恨的地方，让我播种仁爱；
在有残害的地方，让我播种宽恕；
在有猜忌的地方，让我播种信任；
在有绝望的地方，让我播种希望；
在有黑暗的地方，让我播种光明；
在有悲哀的地方，让我播种喜乐。
每一个基督徒都得到了上帝的仁爱与宽恕，在我们的生活中，更应当活出上帝的爱来，去实践上帝的爱。况且，基督徒所信靠、所敬拜的上帝是爱的上帝。圣经告诉我们上帝就是爱(约壹4∶
。爱更是上帝的第一本质属性，上帝做事的动力源于爱。作为上帝的儿女，在生活和行为中当流露出爱来。因为“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”(约壹4∶7)。这种爱不是一种口号，也不是一种空洞的言词，而是要具体落实在行动中，实践在生活中。圣经也没有要求我们只爱看不见的上帝，而是要我们去爱具体的人，爱此时此地的人。“不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢?爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”(约壹4∶20-21)。神为什么会给基督徒这样一条命令呢?因为上帝愿意我们把他奇妙、神圣的爱不断地延伸。当爱延伸的地方，矛盾就能化解；有爱的地方，隔墙就能拆毁；爱能化干戈为玉帛；有爱的地方，才有真正和平与和睦。
曾有一位基督徒就是在生活中以点点滴滴的小事来实践上帝的爱，但这些爱心收到了很大效果，就是在爱中化解了邻居对自己的误解和仇恨，并且成就了和睦。这位基督徒是以经商为自己的职业，但在他所开的店铺不远处有一位与他卖同样商品的店铺，那位店主非常嫉妒这位基督徒。常常在言谈和精神上表现出来，经商的这位基督徒为此十分苦恼，但又想不出办法。牧师得知此事后，就劝勉这位弟兄，对他说：“你可以在生活中以爱来求和，其实做起来也不是太难。比方在你若遇到缺货或货不够时，你就把生意主动介绍给你邻居那个店，这样便可排除他的嫉妒，并且也能和睦共处，和气生财。”这位基督徒听了牧师的劝勉，试行数月，果然生效，二人成为好友。
当我们在生活中去实践爱心，以爱心来寻求和睦，以恩慈待人，最终会收获别人对你的恩慈和友善，也能在人与人之间成就真正的和谐相处，和睦共生。我们不要因为善小而不为，只要是发自内心真诚的爱，哪怕是一点小行为，往往也会收获意想不到的效果。诚如一句俗语所说：“精诚所至，金石为开”。
2.搭建和好的桥梁
基督徒不仅自己努力与神和好，与人和好，同时我们也要成为和平的使者，努力促使他人之间的和好、和谐相处。因为基督教的信仰不是叫人“独善其身”的信仰，而是叫我们能够“兼济天下”的信仰。耶稣曾以比喻告诉我们，“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5∶15-16)。圣经也告诉我们耶稣基督不仅自己与人和好，他也传和平的福音给远处的人，也给近处的人(弗2∶17)，为了使人明白和平的福音，回应上帝的呼召，与神和好，也与人和好。
基督徒是被神拣选的同工，所领受的神圣而又伟大的使命，就是把和平的福音告诉更多的人，又能成为和平的使者，促进人与人之间的和平，促使人类的和平。我们每一个人都可以尽自己最大的努力，在不和睦的人中间搭建和好的桥梁，为他们提供和好的空间，为人与人之间的和好创造机会。
曾有一个木匠就是专门搭建和好的桥梁，他以搭建桥梁促使了许多有矛盾的弟兄真正的和好，和睦相处。曾有两个弟兄住在相邻的农场里，在四十年中他们肩并肩地干活，交换劳力和食品，其乐融融。但是一次严重的冲突使他们俩的关系陷于僵局，长期的合作也彻底地崩溃了。开始由小的误解逐渐演变成大的冲突，最后竟爆发出以恶语相互攻击，然后是长时间的不说话，互不往来，真正地到了兄弟反目的境地。他们准备是鸡犬之声相闻，老死不相往来。
一天一个木匠背着自己的木匠盒子到兄弟中的老大家，对他说：“我这几天一直在找工作，你这里有需要吗?有用得着我的地方吗?哪怕是一些零工也可以。”那位兄长说：“是的，我这里需要一个木匠来帮忙。”“你看小溪那边的农场，那是我的邻居，其实是我的小弟弟。上周在我们中间还是片草地，他用推土机把草地推成一条小溪，现在在我们中间由小溪相隔。好，他竟然做这事来伤害我，但我也要做一件更大的事回报他，叫他好看。你看在谷仓里有一些捆着的木头，你用这些木头为我建一个八尺高的栅栏，使我不必再着到我兄弟的农场，使我眼不见心不烦，图个清静。”
这位木匠回答说：“我想我能理解你的处境。你只要把够用的钉子和打洞的工具给我，我将做一件让你高兴的工作。”
那位兄长帮助木匠把所需的用具和材料准备妥当了，那天他出去办事了。
木匠一整天在那里忙碌着，他进行丈量、勘察、打桩、搭建。日落的时候，主人回来了，木匠的工作也完成了。但主人放眼一看，傻眼了，四周并不见栅栏，只见一座桥从小溪的这边伸到对岸。多美的一件作品，有漂亮的栏杆，一切都是那么美好。
这时，那位兄长的邻居，也就是他的小弟弟正走向小桥，并伸出了他的手。他说道：“您真是一个了不起的人，在我说了、做了那么多对不起您的事以后，您还造了这座桥。”
说这话的同时，兄弟俩站在桥的两头，然后他们走到桥中间，彼此都伸出了自己的手，紧紧地握在一起。他们转过头的时候，看见木匠扛起自己的箱子离开了。那位兄长喊道：“等等，我还有好多活需要你帮忙呢!”
木匠答道：“我倒希望留下来，但还有一些桥需要我去搭建。”
这位木匠已经搭建好了一座使冲突的兄弟和好的桥，他也随时准备出去为有需要的人搭建和好的桥梁。我们作为福音的使者，上帝的同工，传和平的福音的使者，我们有没有准备去为人与人之间的和好搭建桥梁，为父子交兵或兄弟阋墙之人搭建和好的桥梁，为社会的和谐搭建桥梁?
结语
吉布斯在他写的和平的十架中说：现代的进步已把世界缩小，成为邻居。上帝给我们工作，要把它成为一家兄弟。在基督里不分为奴的和自主的，不分犹太人和希腊人，不分西古提人和化外人，都合而为一了。是的，基督的爱已经彰显在我们中间，我们也是被基督的大爱感化的人，在基督徒每日的生活中，我们都应当在生活中活出基督的爱来，并能切实地去实践神的爱。真正地能够彰显“四海之内皆兄弟”的博爱精神。用神的爱促使人与人之间的和谐，团体之间的和谐，万物之间的和谐，用神的爱营造一个和谐、美好的社会。在那里充分体现民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。这是上帝的心意，是三位一体神愿意看到的美好团契。但愿每一个基督徒都能成为和平的使者，传扬和平的福音，成为和平的力量，尽我们所能的来构建和谐的社会。
