约翰福音4章23节；雅各书1章26-27节
敬虔是基督教的一个老话题了，不同的时代、不同的经历，人们的结论似乎总是不那么一致。按照我小的时候从祖母那里得到的理念，敬虔就是多聚会、多读经、多祷告。当然，聚会、读经、祷告这些是基督徒表达敬虔的基本行为方式，可是我努力做了，我仍然没有觉得自己是敬虔的。参加聚会多了，聚会对我的吸引力却越来越小了，于是我找理由说是因为传道人讲得不行；读经遍数多了，我看圣经的热情却一再下降，于是我找理由说是因为撒但的搅扰；祷告次数多了，我觉得自己越来越不会祷告，于是我找理由说是因为自己的属灵生命还没有长大，“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7∶24)这种内心的挣扎，恐怕是所有有追求的基督徒都经历过的，直到我自己成为牧师，我仍然为自己为敬虔与否而苦恼。回顾我们在信仰和生命上的成长，我们应该要对敬虔重新思考。
今天在座的各位都是做媒体的，做媒体的人都有一个希望，那就是自己的产品有感染力，能够打动人。但另一方面，我们见得事情多了，我们的真诚和热情也在不断消磨，处芝兰之室，久而不闻其香，我们往往成了最难被感动的人，我们还以为感动人的事越来越少了，我自己就是这样的一个人。什么是敬虔?我们不要急于回答。佛教徒五体投地的敬拜，穆斯林的执着朝拜，抛开信仰来说，谁能说他们不比我们敬虔呢?
基督教的敬虔当然是有特定的涵义的，作为敬虔的基督徒，至少应具备以下特征：
敬虔需要内心真诚
主耶稣说“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”(约4∶23)。今天在教会中，“属灵”成了一些人挂在嘴上的标签，他们标榜属灵的秘诀无非是“会说方言”、“能医病赶鬼”、“会做异梦”、“能见异象”，也许我无权否定个人的信仰经验，但当上述行为成为一种现象时，我不得不说这是一种趋于迷信的现象，许多民间信仰和封建思想越来越打着基督教的旗号而大行其道，这是当前教会的悲哀。
真正的属灵，必须属乎圣灵，与圣灵同工，做合乎神旨意的事。耶稣之所以不去判断“耶路撒冷”和“山上”哪一个更敬虔、更属灵，是因为那是次要的形式，耶稣更重视的是里面的内涵，那就是用心灵和诚实敬拜父神的心。我们要放弃那种虚假的、表面的、做给人看的敬虔。《提摩太后书》3章5节指出这种人是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”，当年的法利赛人就是这种人。
主耶稣在《马太福音》第6章中讲过三件事，即：行善(施舍)、祷告和禁食。这些都是敬虔生活的表现，然而耶稣反复强调不要“故意”让人看见，这种敬虔的生活，是你自己与上帝的关系，有了其他杂念，就不可能是真正的敬虔了。保罗也说“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”(西3∶23)。或许我们无权判断哪 些人是敬虔的，因为“人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上16∶7)，但就我们自己而言，脱离一些利己关系，脱离一些别人的看法，脱离一些得失计较，这或许就是变成小孩子样式的真意。那种为聚会而聚会，为读经而读经，为祷告而祷告，为施舍而施舍，为禁食而禁食的做法，从根本上说不是真的敬虔。《希伯来书》的作者提醒我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神”(来12∶28)。
敬虔建在爱心的根基上
《哥林多前书》13章是一片热情洋溢的爱的篇章，也是我最喜欢的经文之一。我发现不少人在背诵这段经文的时候，往往忽略前3节。可是讲到敬虔，我发现这几节经文恰恰是不可或缺的。这里指出的行为方式，在大多数人看来，不仅敬虔，而且很属灵，“说万人的方言”，讲“天使的话语”，“有先知讲道之能”，“明白各样的奥秘”，懂得“各样的知识”，“有全备的信”，有“移山”倒海的能力，“将所有的周济穷人”，甚至“舍己身叫人焚烧”……，这些我好像哪一样也做不到，但即使做到了，保罗说如果不是出自爱心，“就算不得什么”。可见敬虔也好，属灵也好，这些圣经中最高贵的字眼是容不得我们有任何杂念来玷污的。
生活中感动人的事还是有的，敬虔的基督徒也不少。因为带队拍片子，我去过河北赵县的希望儿童之家，在冯摩西长老的带领下，他们先后为38个苦命的孤儿安置了一个温馨的家，弟兄姊妹的爱激励着这些孩子，他们中间最大的现在已经参加工作，成为对社会有用的人，凡去过那里的人，没有不受感动的，赵县弟兄姊妹的敬虔，不是在口头上，而是在实践主爱的行动上；我去过无锡的“博爱颐养院”，朱敏芳姊妹以从耶稣来的爱，关爱那些残障痴呆老人，她以独特的“婴儿式护理”，照顾着100多位老人，这种临终关怀，胜似亲生骨肉的护理，没有爱心是做不到的，我亲自看到80多岁的老人，喊朱姊妹“妈妈”，也许他们以为只有妈妈会这样爱自己；今天在环球传播中心，我又看到了一对美国夫妇热心帮助中国孩子的美好故事，他们已经帮助了3个孤儿，一个外国人，仅仅是偶然的机会，就对中国的孤儿产生这么大的爱心，这同样是源自基督的爱……。
没有爱的自我表现，就象是“鸣的锣响的钹一般”，保罗说：“如今长存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”(林前13∶13)。所以，追求敬虔生活的人，他的敬虔必须建立在基督大爱的基础上。
敬虔者默默行道
主的兄弟雅各说：“若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的，在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1∶26-27)。所谓“勒住舌头”，是针对那些嘴上敬虔，满口属灵话语的人而言的。在雅各看来，没有比采取实际行动，践行耶稣基督的教训来得更敬虔。“不沾染世俗”这句话提醒我们，我们的善行，我们的爱心不是用来沽名钓誉的，更不是“以敬虔为得利的门路”(参提前6∶5)，这种俗不可耐的事，应为敬虔的基督徒所不齿。
实践耶稣基督的圣训，活出他的样式，这是敬虔的最重要的表现。约翰在他的福音书中曾记着耶稣所说的话，“你们若爱我就必遵守我的命令”，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”，“人若爱我，就必遵守我的道”，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约14∶15，21，23，15∶14)。从这些教导中，我们可以看到遵行主的道比仅仅明白主的道更重要。
我们需要注意的是，今天我们所说的基督徒的敬虔，已不再是指沙漠教父的苦修主义，也不再是指中世纪教会的神秘主义，那种独善其身的操练，或许在特定的历史情境中有一定的意义，然而这不是大多数现代人追求的敬虔境界。“荣神益人”、“作光作盐”，这样的口号在教会已经提了很多年，但把它与敬虔联系起来的人恐怕并不多。使徒彼得特别指出“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，可见敬虔的基督徒必须做虔敬的事，这也就是“荣神益人”、“作光作盐”的真意。
认识了敬虔的真意，我明白了过去为什么找不到敬虔者，因为我的标准是错的。今天，当我重新审视教会里的信徒，虔敬的事原来有那么多，他们时时刻刻都在为主作见证，我们的心只要不被热铁烙惯，就总会被感动。不要指望每个人活得都像圣徒一样毫无瑕疵，但每个人的身上总有一些虔敬的事，保罗曾提醒年轻的提摩太“这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来”(提前4∶15)。只要每天我们在属灵的生命上不断进步，那就离真正的敬虔不远了。
敬虔是基督教的一个老话题了，不同的时代、不同的经历，人们的结论似乎总是不那么一致。按照我小的时候从祖母那里得到的理念，敬虔就是多聚会、多读经、多祷告。当然，聚会、读经、祷告这些是基督徒表达敬虔的基本行为方式，可是我努力做了，我仍然没有觉得自己是敬虔的。参加聚会多了，聚会对我的吸引力却越来越小了，于是我找理由说是因为传道人讲得不行；读经遍数多了，我看圣经的热情却一再下降，于是我找理由说是因为撒但的搅扰；祷告次数多了，我觉得自己越来越不会祷告，于是我找理由说是因为自己的属灵生命还没有长大，“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7∶24)这种内心的挣扎，恐怕是所有有追求的基督徒都经历过的，直到我自己成为牧师，我仍然为自己为敬虔与否而苦恼。回顾我们在信仰和生命上的成长，我们应该要对敬虔重新思考。
今天在座的各位都是做媒体的，做媒体的人都有一个希望，那就是自己的产品有感染力，能够打动人。但另一方面，我们见得事情多了，我们的真诚和热情也在不断消磨，处芝兰之室，久而不闻其香，我们往往成了最难被感动的人，我们还以为感动人的事越来越少了，我自己就是这样的一个人。什么是敬虔?我们不要急于回答。佛教徒五体投地的敬拜，穆斯林的执着朝拜，抛开信仰来说，谁能说他们不比我们敬虔呢?
基督教的敬虔当然是有特定的涵义的，作为敬虔的基督徒，至少应具备以下特征：
敬虔需要内心真诚
主耶稣说“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”(约4∶23)。今天在教会中，“属灵”成了一些人挂在嘴上的标签，他们标榜属灵的秘诀无非是“会说方言”、“能医病赶鬼”、“会做异梦”、“能见异象”，也许我无权否定个人的信仰经验，但当上述行为成为一种现象时，我不得不说这是一种趋于迷信的现象，许多民间信仰和封建思想越来越打着基督教的旗号而大行其道，这是当前教会的悲哀。
真正的属灵，必须属乎圣灵，与圣灵同工，做合乎神旨意的事。耶稣之所以不去判断“耶路撒冷”和“山上”哪一个更敬虔、更属灵，是因为那是次要的形式，耶稣更重视的是里面的内涵，那就是用心灵和诚实敬拜父神的心。我们要放弃那种虚假的、表面的、做给人看的敬虔。《提摩太后书》3章5节指出这种人是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”，当年的法利赛人就是这种人。
主耶稣在《马太福音》第6章中讲过三件事，即：行善(施舍)、祷告和禁食。这些都是敬虔生活的表现，然而耶稣反复强调不要“故意”让人看见，这种敬虔的生活，是你自己与上帝的关系，有了其他杂念，就不可能是真正的敬虔了。保罗也说“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”(西3∶23)。或许我们无权判断哪 些人是敬虔的，因为“人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上16∶7)，但就我们自己而言，脱离一些利己关系，脱离一些别人的看法，脱离一些得失计较，这或许就是变成小孩子样式的真意。那种为聚会而聚会，为读经而读经，为祷告而祷告，为施舍而施舍，为禁食而禁食的做法，从根本上说不是真的敬虔。《希伯来书》的作者提醒我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神”(来12∶28)。
敬虔建在爱心的根基上
《哥林多前书》13章是一片热情洋溢的爱的篇章，也是我最喜欢的经文之一。我发现不少人在背诵这段经文的时候，往往忽略前3节。可是讲到敬虔，我发现这几节经文恰恰是不可或缺的。这里指出的行为方式，在大多数人看来，不仅敬虔，而且很属灵，“说万人的方言”，讲“天使的话语”，“有先知讲道之能”，“明白各样的奥秘”，懂得“各样的知识”，“有全备的信”，有“移山”倒海的能力，“将所有的周济穷人”，甚至“舍己身叫人焚烧”……，这些我好像哪一样也做不到，但即使做到了，保罗说如果不是出自爱心，“就算不得什么”。可见敬虔也好，属灵也好，这些圣经中最高贵的字眼是容不得我们有任何杂念来玷污的。
生活中感动人的事还是有的，敬虔的基督徒也不少。因为带队拍片子，我去过河北赵县的希望儿童之家，在冯摩西长老的带领下，他们先后为38个苦命的孤儿安置了一个温馨的家，弟兄姊妹的爱激励着这些孩子，他们中间最大的现在已经参加工作，成为对社会有用的人，凡去过那里的人，没有不受感动的，赵县弟兄姊妹的敬虔，不是在口头上，而是在实践主爱的行动上；我去过无锡的“博爱颐养院”，朱敏芳姊妹以从耶稣来的爱，关爱那些残障痴呆老人，她以独特的“婴儿式护理”，照顾着100多位老人，这种临终关怀，胜似亲生骨肉的护理，没有爱心是做不到的，我亲自看到80多岁的老人，喊朱姊妹“妈妈”，也许他们以为只有妈妈会这样爱自己；今天在环球传播中心，我又看到了一对美国夫妇热心帮助中国孩子的美好故事，他们已经帮助了3个孤儿，一个外国人，仅仅是偶然的机会，就对中国的孤儿产生这么大的爱心，这同样是源自基督的爱……。
没有爱的自我表现，就象是“鸣的锣响的钹一般”，保罗说：“如今长存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”(林前13∶13)。所以，追求敬虔生活的人，他的敬虔必须建立在基督大爱的基础上。
敬虔者默默行道
主的兄弟雅各说：“若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的，在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1∶26-27)。所谓“勒住舌头”，是针对那些嘴上敬虔，满口属灵话语的人而言的。在雅各看来，没有比采取实际行动，践行耶稣基督的教训来得更敬虔。“不沾染世俗”这句话提醒我们，我们的善行，我们的爱心不是用来沽名钓誉的，更不是“以敬虔为得利的门路”(参提前6∶5)，这种俗不可耐的事，应为敬虔的基督徒所不齿。
实践耶稣基督的圣训，活出他的样式，这是敬虔的最重要的表现。约翰在他的福音书中曾记着耶稣所说的话，“你们若爱我就必遵守我的命令”，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”，“人若爱我，就必遵守我的道”，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约14∶15，21，23，15∶14)。从这些教导中，我们可以看到遵行主的道比仅仅明白主的道更重要。
我们需要注意的是，今天我们所说的基督徒的敬虔，已不再是指沙漠教父的苦修主义，也不再是指中世纪教会的神秘主义，那种独善其身的操练，或许在特定的历史情境中有一定的意义，然而这不是大多数现代人追求的敬虔境界。“荣神益人”、“作光作盐”，这样的口号在教会已经提了很多年，但把它与敬虔联系起来的人恐怕并不多。使徒彼得特别指出“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，可见敬虔的基督徒必须做虔敬的事，这也就是“荣神益人”、“作光作盐”的真意。
认识了敬虔的真意，我明白了过去为什么找不到敬虔者，因为我的标准是错的。今天，当我重新审视教会里的信徒，虔敬的事原来有那么多，他们时时刻刻都在为主作见证，我们的心只要不被热铁烙惯，就总会被感动。不要指望每个人活得都像圣徒一样毫无瑕疵，但每个人的身上总有一些虔敬的事，保罗曾提醒年轻的提摩太“这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来”(提前4∶15)。只要每天我们在属灵的生命上不断进步，那就离真正的敬虔不远了。
