经文：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”（路2：14）
在主耶稣降生的夜晚，野地里的牧羊人得到天使向他们报告的大好信息，并且听见一大队天兵同那天使一同唱颂赞美神的歌。现在圣诞节时，我们常常举行音乐崇拜，唱诗班与一些擅长音乐的弟兄姊妹唱出很美妙的圣诗，这个传统就是源于路加福音所报导的天使的赞美。后世有人称这歌为“荣耀颂”。
这首“荣耀颂"的歌词只有两句，是许多基督徒都能背诵的。今天我就与大家一同分享这两句话的涵义。
在基督里天上与地上不是分开的，更不是对立的
“至高之处”是指天上，是神所在的境界。有人说，我们乘飞机飞到高天，离地面几万公尺，怎么没有看见上帝，这是对“天上”的误解。“从来没有人看见神”，神是无形无像的。“至高之处”表明神不是在物质的世界里，我们也不能用物质的眼光寻找神。物质只是被造的，神却是造物主，他是昔在，今在，以后今在的神。
“地上”是人所居住的地方。我们都在地上的物质世界里生活，即使在我们接受对神的信仰以后，神并没有叫我们马上都因“灵魂已经得救”而离开世界。我们仍旧生活在地上，还有许多工作的责任，这也是神的旨意。
在主耶稣降生以前，地上的人因始祖犯罪所带来的罪性，与天上的神似乎距离很远。但是人又不能因地上物质生活而完全满足。因为人是按照神的形象造的，人犯罪以后，并没有完全失去神的形象，他（她）会问自己，生命的意义是否仅在于这世上有限的年月？生活的价值是否仅在于在世上的物质享受？人的工作的效果是否仅在于世上能见的业绩？地上的人在寻求天上的神赐予答案。
主耶稣是神的儿子，他道成肉身，亲历人世，到世上来做个人，是“父怀里的独生子将他（神）表明出来”（约1∶18）。从此，在主耶稣身上，天上和地上的通道被打开，神和人得以和好。天上与地上相连，神与人相通，短暂的生命与永生相融合。天使的荣耀颂只有两句话，却道出了其中最深刻的奥秘。
今天，人还是很容易把“地上的事”与“天上的事”分开，甚至对立起来。譬如，当我们劝人信主时，有人会说“我现在（地上的）事情太忙，等我退休了，我再考虑（天上的事）”。已经信主的基督徒也会有类似的想法：一种表现是认为只有祷告、读经、做礼拜，才是想到神，追求天上的事，而每天的现实生活却完全是地上的事，与信仰、灵性追求无关。另一种表现是厌恶地上的生活与工作，认为这些都是没有意义的“地上的事”，即使去作也很勉强，以为只有脱离这个世界才能“属灵”。这些想法都会使人把地上的生活与对神的追求对立起来，都不符合圣经的全面教训。耶稣说“我不求他叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17∶15）。我们今天仍活在地上，但有了永生的盼望，和属天的要求，我们的生命便有了新的价值。
神大有荣耀，也乐于赐人平安
“在至高之处荣耀归与神"，当我们想到神时，我们首先想到的是他大有荣耀。
我们既然看不见神，怎么知道神是大有荣耀的呢？
诗篇19篇第1节：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段”。从神所创造的伟大的、美丽的宇宙万物，我们看到了神的荣耀。现在国庆、春节放长假，许多人都喜欢出去旅游，无非是要去看看未曾见到过的美丽景物，其中特别是自然风光，常令人陶醉，心旷神怡，同时也使人感叹不已，谁能造出这么神奇的、美妙的大自然！我们说这是神的奇妙的创造。正如赞美诗（新编）第178首所称的，是“神工妙笔”，看到这些，我们就想到其创造者更有智慧、能力、荣耀。
按照创世纪第1章所记载的创造秩序，人是最后被造的，也是神的杰作。神在造人以后，才把“神看着是好的”这句话，总结归纳为“神看着一切所造的都甚好”（创1∶30）。大卫曾称人只是“比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗8∶5），因为人有神的形象，神给了人理性、智慧、判断是非的能力和寻求神的心，这些都是别的动植物所没有的。当我们看到周围社会的发展，科技的进步，日新月异的建设，这些人的努力的成果时，我们不是贬低它们，把它们说得毫无价值，而是为此感谢神，因为我们相信是神赐人聪明智慧，使人能够思考、设计、动手建造，才能作出这一切。人所作的有益的工作，也显出神的荣耀。
神的荣耀还特别体现在他所拣选的子民之中，如神在冒烟的西乃山给摩西传授十诫（出19∶18）以色列民出埃及时，约柜（代表神的同在）每次移动，都有云柱和火柱在前面引领（出40∶34-38）。圣殿建成时，有烟云充满（王上8∶10），这些徵兆都表明神的荣耀。新约的教会代表神所呼召的儿女，保罗说，神世世代代在教会中得着荣耀（弗3∶21）。两千年来的教会，在世界各地为主作见证，就是彰显了神的荣耀。
“在地上平安归与他所喜悦的人”，这句话表明神愿意把平安赐与地上的人。
在中文和合本圣经内，这句话的后面有括弧：“原文作‘喜悦归于人’”。新约圣经的原文是希腊文，今天全世界已有2000多种文字的圣经，都是译文。在写圣经的时候，并没有今天的印刷术或复印设备，作者是用手抄在莎草纸上，有的古卷已经失散。世界上许多研究圣经的学者都在研究圣经原文。古卷不止一本，经过反复转抄，内容难免有出入。因此我们读圣经，不能只从字句上来望文生义，必须掌握圣经的精义，即圣经的全面真理。有的字句记载略有出入，并不影响圣经是神所默示的，是信仰的最高权威。
上述这句话的两种原文版本，可能传达两方面的含义。
“喜悦归与人”这个“人”所指的面较广，因为人都是神所造的。从神的方面来说，他爱一切他所生的。“神爱世人”就是指这个含义。神愿意将平安、喜乐赐与一切人。保罗书信中常用“愿恩惠平安归与你们”，把“平安”与“恩惠”并用，因为平安也是神白白普赐与人的恩惠。
“平安归与他所喜悦的人”这个“人”，是指那些蒙神喜悦的人。从人的方面来说，我们应该做神所喜悦的人，包括接受对神的信仰（来11∶6）事事讨神的喜悦（林后5∶9）。可以打这样一个比方：从前，中国的家庭内，父母有许多子女，父母同样疼爱他们，但是子女对父母的态度却各不相同，有的领略父母之爱，也孝敬父母、爱父母；有的不体会父母的心，甚至做了使父母伤心的事，父母还是等待着他们能回应父母的爱。那时，他们会更加体会父母对他们的好意。因此，从儿女的地位来说，我们应该归向他，讨他的喜悦，这将使我们更体会父神所赐我们的喜悦与平安。
我们如何归荣耀给神，并享受神所赐的平安
天使的“荣耀颂”要我们将荣耀归于神，这首先是对已经信主的人的要求。诗篇29篇第1节：“神的众子阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，要将耶和华的名所当得的荣耀归给他”我们唱诗、赞美、敬拜神，不是我们要从神那里得到特别的好处，是因为我们已经认识神是大有荣耀的，我们是将神应当得到的荣耀归给他。
将荣耀归给神，并不仅是指我们唱诗赞美神，保罗提醒我们：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3∶18），我们每天在镜子里看到自己形象的返照，照样神也要我们，在我们的身上返照出神的荣耀来。神是如何充满爱、圣洁、公义，我们作为基督徒，跟随主的人，也要在我们身上返照出这些属神的品德。
如何能在我们身上返照神的形状，保罗把它具体化，指出“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10∶31）吃喝是我们日常生活中最基本的动作，保罗用“吃喝”来说明，我们“无论作什么”，即一切思想、言语、行为，都要考虑是否归荣耀给神。
基督徒决不能把信仰与行为，内在的生命与外在的行为割裂开来，神不是要我们离开世界，是要我们在世界上作许多荣耀神的事，这些事是在地上作的，却是有天上的意义和价值。
有一个信徒很会唱诗，人们都称赞他在教会里歌声美妙，可是他性情暴躁，在日常生活中很容易发脾气，甚至骂人，说损人的话，有一次他读到雅各书3章9节“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头诅咒那照着神形象被造的人颂赞和咒诅从一个口里出来，我们弟兄们，这是不应该的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”他受到了责备，从此改变了他的言语。
天使的“荣耀颂”也表明神应许把平安赐与我们
平安首先是指一种关系。在英文等许多文字中，“平安”与“和平”是同一个词。保罗在谈到耶稣借着他的身体，拆毁中间的墙，使人与神和好，人与人建立和睦的关系时说：“因他使我们和睦（原文作‘因他是我们的和睦’）”（弗2∶14）在这里“和睦”二字在英文圣经内也就是“平安”或“和平”。耶稣基督的降生带来和平，神要我们在世上有和平，与他人之间有和睦。今天世界上仍有战争、凶杀、残暴，这不是神的心意。我们要为和平祈祷，也必须记得“若是能行，总要尽力同众人和睦”（罗12∶15）决不能因为信仰的不同与他人不和睦，甚至闹对立。像中世纪欧洲基督教发动“十字军”去征服阿拉伯人，是违反我们的根本信仰的。
平安也是指我们所走的道路。在耶稣降生以前，施洗约翰的父亲撒迦利亚作歌说：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮住在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”（路1∶78-79）耶稣的降生使我们脱离罪恶、黑暗、死荫，我们就能走在平安的道路上。我们为过去神带领我们走平安的道路感谢神，也对未来充满信心，因为神应许引导我们走在平安的道路上，只要我们脱离罪恶和黑暗，走在神的光明之中。
平安最重要的是指内心的状态。保罗对腓利比教会信徒的祝福中有这样的话，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里。保守你们的心怀意念。”（腓4∶7）基督徒走平安的道路，并不意味着不遭遇不顺心的事、困难、甚至痛苦忧伤，但神所赐的平安却是在任何情况下，使我们的内心得享平安。“出人意外的平安”意思是超过我们所能想象的平安，这是许多基督徒的灵性经历，我们在基督里也都能够得着。
上海已故的孙彦理主教明知自己患了癌症，虽经手术和化疗，癌细胞已经转移，难有痊愈希望时，心情仍非常平静。记得我去探访他时，他说："我现在每天花些时间读经，也尽量配合医生治疗。如果神还给我机会，我将继续为他工作，如果不能恢复，我也将平安地回天家。”那安祥坦然的神情，使我难以忘怀，也更领略了“出人意外的平安”是那么真实！对于一个以荣耀神为己任的基督徒，神的平安必定终身伴随。
在主耶稣降生的夜晚，野地里的牧羊人得到天使向他们报告的大好信息，并且听见一大队天兵同那天使一同唱颂赞美神的歌。现在圣诞节时，我们常常举行音乐崇拜，唱诗班与一些擅长音乐的弟兄姊妹唱出很美妙的圣诗，这个传统就是源于路加福音所报导的天使的赞美。后世有人称这歌为“荣耀颂”。
这首“荣耀颂"的歌词只有两句，是许多基督徒都能背诵的。今天我就与大家一同分享这两句话的涵义。
在基督里天上与地上不是分开的，更不是对立的
“至高之处”是指天上，是神所在的境界。有人说，我们乘飞机飞到高天，离地面几万公尺，怎么没有看见上帝，这是对“天上”的误解。“从来没有人看见神”，神是无形无像的。“至高之处”表明神不是在物质的世界里，我们也不能用物质的眼光寻找神。物质只是被造的，神却是造物主，他是昔在，今在，以后今在的神。
“地上”是人所居住的地方。我们都在地上的物质世界里生活，即使在我们接受对神的信仰以后，神并没有叫我们马上都因“灵魂已经得救”而离开世界。我们仍旧生活在地上，还有许多工作的责任，这也是神的旨意。
在主耶稣降生以前，地上的人因始祖犯罪所带来的罪性，与天上的神似乎距离很远。但是人又不能因地上物质生活而完全满足。因为人是按照神的形象造的，人犯罪以后，并没有完全失去神的形象，他（她）会问自己，生命的意义是否仅在于这世上有限的年月？生活的价值是否仅在于在世上的物质享受？人的工作的效果是否仅在于世上能见的业绩？地上的人在寻求天上的神赐予答案。
主耶稣是神的儿子，他道成肉身，亲历人世，到世上来做个人，是“父怀里的独生子将他（神）表明出来”（约1∶18）。从此，在主耶稣身上，天上和地上的通道被打开，神和人得以和好。天上与地上相连，神与人相通，短暂的生命与永生相融合。天使的荣耀颂只有两句话，却道出了其中最深刻的奥秘。
今天，人还是很容易把“地上的事”与“天上的事”分开，甚至对立起来。譬如，当我们劝人信主时，有人会说“我现在（地上的）事情太忙，等我退休了，我再考虑（天上的事）”。已经信主的基督徒也会有类似的想法：一种表现是认为只有祷告、读经、做礼拜，才是想到神，追求天上的事，而每天的现实生活却完全是地上的事，与信仰、灵性追求无关。另一种表现是厌恶地上的生活与工作，认为这些都是没有意义的“地上的事”，即使去作也很勉强，以为只有脱离这个世界才能“属灵”。这些想法都会使人把地上的生活与对神的追求对立起来，都不符合圣经的全面教训。耶稣说“我不求他叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17∶15）。我们今天仍活在地上，但有了永生的盼望，和属天的要求，我们的生命便有了新的价值。
神大有荣耀，也乐于赐人平安
“在至高之处荣耀归与神"，当我们想到神时，我们首先想到的是他大有荣耀。
我们既然看不见神，怎么知道神是大有荣耀的呢？
诗篇19篇第1节：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段”。从神所创造的伟大的、美丽的宇宙万物，我们看到了神的荣耀。现在国庆、春节放长假，许多人都喜欢出去旅游，无非是要去看看未曾见到过的美丽景物，其中特别是自然风光，常令人陶醉，心旷神怡，同时也使人感叹不已，谁能造出这么神奇的、美妙的大自然！我们说这是神的奇妙的创造。正如赞美诗（新编）第178首所称的，是“神工妙笔”，看到这些，我们就想到其创造者更有智慧、能力、荣耀。
按照创世纪第1章所记载的创造秩序，人是最后被造的，也是神的杰作。神在造人以后，才把“神看着是好的”这句话，总结归纳为“神看着一切所造的都甚好”（创1∶30）。大卫曾称人只是“比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗8∶5），因为人有神的形象，神给了人理性、智慧、判断是非的能力和寻求神的心，这些都是别的动植物所没有的。当我们看到周围社会的发展，科技的进步，日新月异的建设，这些人的努力的成果时，我们不是贬低它们，把它们说得毫无价值，而是为此感谢神，因为我们相信是神赐人聪明智慧，使人能够思考、设计、动手建造，才能作出这一切。人所作的有益的工作，也显出神的荣耀。
神的荣耀还特别体现在他所拣选的子民之中，如神在冒烟的西乃山给摩西传授十诫（出19∶18）以色列民出埃及时，约柜（代表神的同在）每次移动，都有云柱和火柱在前面引领（出40∶34-38）。圣殿建成时，有烟云充满（王上8∶10），这些徵兆都表明神的荣耀。新约的教会代表神所呼召的儿女，保罗说，神世世代代在教会中得着荣耀（弗3∶21）。两千年来的教会，在世界各地为主作见证，就是彰显了神的荣耀。
“在地上平安归与他所喜悦的人”，这句话表明神愿意把平安赐与地上的人。
在中文和合本圣经内，这句话的后面有括弧：“原文作‘喜悦归于人’”。新约圣经的原文是希腊文，今天全世界已有2000多种文字的圣经，都是译文。在写圣经的时候，并没有今天的印刷术或复印设备，作者是用手抄在莎草纸上，有的古卷已经失散。世界上许多研究圣经的学者都在研究圣经原文。古卷不止一本，经过反复转抄，内容难免有出入。因此我们读圣经，不能只从字句上来望文生义，必须掌握圣经的精义，即圣经的全面真理。有的字句记载略有出入，并不影响圣经是神所默示的，是信仰的最高权威。
上述这句话的两种原文版本，可能传达两方面的含义。
“喜悦归与人”这个“人”所指的面较广，因为人都是神所造的。从神的方面来说，他爱一切他所生的。“神爱世人”就是指这个含义。神愿意将平安、喜乐赐与一切人。保罗书信中常用“愿恩惠平安归与你们”，把“平安”与“恩惠”并用，因为平安也是神白白普赐与人的恩惠。
“平安归与他所喜悦的人”这个“人”，是指那些蒙神喜悦的人。从人的方面来说，我们应该做神所喜悦的人，包括接受对神的信仰（来11∶6）事事讨神的喜悦（林后5∶9）。可以打这样一个比方：从前，中国的家庭内，父母有许多子女，父母同样疼爱他们，但是子女对父母的态度却各不相同，有的领略父母之爱，也孝敬父母、爱父母；有的不体会父母的心，甚至做了使父母伤心的事，父母还是等待着他们能回应父母的爱。那时，他们会更加体会父母对他们的好意。因此，从儿女的地位来说，我们应该归向他，讨他的喜悦，这将使我们更体会父神所赐我们的喜悦与平安。
我们如何归荣耀给神，并享受神所赐的平安
天使的“荣耀颂”要我们将荣耀归于神，这首先是对已经信主的人的要求。诗篇29篇第1节：“神的众子阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，要将耶和华的名所当得的荣耀归给他”我们唱诗、赞美、敬拜神，不是我们要从神那里得到特别的好处，是因为我们已经认识神是大有荣耀的，我们是将神应当得到的荣耀归给他。
将荣耀归给神，并不仅是指我们唱诗赞美神，保罗提醒我们：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3∶18），我们每天在镜子里看到自己形象的返照，照样神也要我们，在我们的身上返照出神的荣耀来。神是如何充满爱、圣洁、公义，我们作为基督徒，跟随主的人，也要在我们身上返照出这些属神的品德。
如何能在我们身上返照神的形状，保罗把它具体化，指出“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10∶31）吃喝是我们日常生活中最基本的动作，保罗用“吃喝”来说明，我们“无论作什么”，即一切思想、言语、行为，都要考虑是否归荣耀给神。
基督徒决不能把信仰与行为，内在的生命与外在的行为割裂开来，神不是要我们离开世界，是要我们在世界上作许多荣耀神的事，这些事是在地上作的，却是有天上的意义和价值。
有一个信徒很会唱诗，人们都称赞他在教会里歌声美妙，可是他性情暴躁，在日常生活中很容易发脾气，甚至骂人，说损人的话，有一次他读到雅各书3章9节“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头诅咒那照着神形象被造的人颂赞和咒诅从一个口里出来，我们弟兄们，这是不应该的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”他受到了责备，从此改变了他的言语。
天使的“荣耀颂”也表明神应许把平安赐与我们
平安首先是指一种关系。在英文等许多文字中，“平安”与“和平”是同一个词。保罗在谈到耶稣借着他的身体，拆毁中间的墙，使人与神和好，人与人建立和睦的关系时说：“因他使我们和睦（原文作‘因他是我们的和睦’）”（弗2∶14）在这里“和睦”二字在英文圣经内也就是“平安”或“和平”。耶稣基督的降生带来和平，神要我们在世上有和平，与他人之间有和睦。今天世界上仍有战争、凶杀、残暴，这不是神的心意。我们要为和平祈祷，也必须记得“若是能行，总要尽力同众人和睦”（罗12∶15）决不能因为信仰的不同与他人不和睦，甚至闹对立。像中世纪欧洲基督教发动“十字军”去征服阿拉伯人，是违反我们的根本信仰的。
平安也是指我们所走的道路。在耶稣降生以前，施洗约翰的父亲撒迦利亚作歌说：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮住在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”（路1∶78-79）耶稣的降生使我们脱离罪恶、黑暗、死荫，我们就能走在平安的道路上。我们为过去神带领我们走平安的道路感谢神，也对未来充满信心，因为神应许引导我们走在平安的道路上，只要我们脱离罪恶和黑暗，走在神的光明之中。
平安最重要的是指内心的状态。保罗对腓利比教会信徒的祝福中有这样的话，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里。保守你们的心怀意念。”（腓4∶7）基督徒走平安的道路，并不意味着不遭遇不顺心的事、困难、甚至痛苦忧伤，但神所赐的平安却是在任何情况下，使我们的内心得享平安。“出人意外的平安”意思是超过我们所能想象的平安，这是许多基督徒的灵性经历，我们在基督里也都能够得着。
上海已故的孙彦理主教明知自己患了癌症，虽经手术和化疗，癌细胞已经转移，难有痊愈希望时，心情仍非常平静。记得我去探访他时，他说："我现在每天花些时间读经，也尽量配合医生治疗。如果神还给我机会，我将继续为他工作，如果不能恢复，我也将平安地回天家。”那安祥坦然的神情，使我难以忘怀，也更领略了“出人意外的平安”是那么真实！对于一个以荣耀神为己任的基督徒，神的平安必定终身伴随。
