经文：路10：38-42
现代人生活忙碌，是一个人人可见的普遍现象;其实，“忙碌”本身并非有什么不对，但过度忙碌的工作与生活，往往使人生命力虚耗太多，以致出现心灵疲惫、情绪紧张及价值错置的景况。基督徒更易在忙碌的生活里，舍弃了亲近神的时间，挤走了与基督共处的空间，且对圣灵带来的更新经历愈来愈陌生。结果呢？当然就是灵性低落，敬虔不再，言与行均未能彰显出信仰的能力和属灵的光彩。这诚然是一件可悲的事！现代人需要深切反省，现代的基督徒也没有例外。
那么，我们有出路吗？当然有！但现代的基督徒首先需要在“行动主义”挂帅的社会急流下，对这“令人烦扰”的生命课题作出沉思。
“忙碌、追求外在的肯定——仍然是属灵操练的大敌。”（叶万寿）定意回到主耶稣的生命里永远是脱出灵性困境的始点。让我们回到福音书的记载吧！
一、耶稣的身教
主耶稣是“大忙人”，他每日常要面对大量的工作，要完成的事十分多：不断教导门徒，向群众传扬天国福音，医治患病的人，有需要时赶鬼，或回答朋友及敌人的问题等。他又常风尘仆仆地走遍各城各乡，或在陆上，或在海面，或在屋内，或在户外，他总是毫无保留地将一切献上，好服侍周围众多困苦流离的人。是的，耶稣承受着沉重的工作压力，甚至“连吃饭的时间也没有”（可3∶20，6∶31《现代中文译本》）。让我们谨记：主曾忙碌至没有机会或办法去取得人生最基本的“温饱权”的地步！
虽然如此，主耶稣并没有失去生活节奏，他“忙碌”却非“忙乱” 。他一直敏感着从上而来的心意，只要“时候到了”（约12∶23，13∶1，17∶1，另参约2∶4，7∶6)，他就乐意按父神的旨意作工行事。秘诀在哪里呢？这显然是刻意安静、歇一歇所带来的美好结果（参可6∶31）。主常在紧密的工作行程中拨出时间，独自往旷野祷告（参可1∶35）；他已建立一种恒常稳定的祷告生活（参路3∶2l，6∶12，9∶18、28、29）。是的，到山上祷告是他惯常的操练（参路22∶39“照常”）。我们看见，繁忙的侍奉与沉重的压力，并不曾拦阻主耶稣生命力的彰显——皆因他有规律地离开人群独处静默；在一连串频繁的服侍行动中：他总定意创造“抽身而退”的时刻。
二、耶稣的言传
另一方面，透过《路加福音》10章，我们知道主耶稣也将这个“忙中取静”的道理指示出来。耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10∶41－42）首先，我们要澄清几点：
1．主没有否定马大工作的价值：主没有说马大的伺候工夫本身有问题和不恰当，也没有说预备食物及打理家务为不该做的事。他指出的症结是：马大所做的事似乎太多了！她让事务占据了她的全部思维，以致她困惑不安；甚至忽略了最好的福分——安静听道。
2．主没有责备马大：主耶稣对马大的回复采取了一种温柔的态度，他所作的是提醒，不是责备。主重复说：“马大，马大！”就是最好的明证。
3．马大也曾“安静听道”：经文给人的印象是马大从没有参与听道，但事实上可能不是如此。原文中，第39节是这样写的：“她有一个妹子，名叫马利亚，也在耶稣脚前坐着听他的道。”中文圣经并没有翻译这个“也”字。假若有这个“也”字，最自然的解释，就是马利亚也如马大一样在主脚前安静听道。然后由于马大太挂心工作，坐立不安之下就起来拼命做事，而舍弃了安静学习主道的操练。但马利亚却专注到底，专一在主面前持续听道。
虽然如此，耶稣却要藉这个机会，凸显繁忙工作下刻意安静的重要性。所以主就赞赏马利亚，认为她已选了最好的福分，没有人可夺去的。事实上，马利亚的确了解主的心肠：他愿意与人团契交通，并非要饱吃一顿大餐。马利亚绝不让事务干扰她，乃定意地安静在主面前。
从上述主耶稣的身教言教，我们可确立一个基督徒理想生活节奏的“典范”(paradigm)或“模式”(model)——“作工有时、休息有时”，或说“动有时、静有时” 。基督徒当效法主，在忙碌工作与侍奉中，为神多留一点“内外空间”(inner and outer space)，不断进行独处静默的操练。现代都市生活无可避免地叫人劳碌非常，我们毋须否定工作的价值，却要逃避过量工作的陷阱，免致忙乱不知所措，未能按着父神的心意活出每一天。总而言之，做个“忙而不乱，动静皆宜”的现代基督徒吧！
怎么才可以使自己成为一个“忙而不乱”的基督徒呢？特别是我们早已是一个拥有“忙乱”生命形态的人，该如何转化呢？笔者有以下“三部曲”建议：
一、第一部曲
——抗衡“为世界过度工作”的诱惑
从消极层面看，我们要避免无止境地为世界累积工作、不停地工作。主耶稣说过：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”(路12∶15)按着主的教导，本来我们绝对不能将人的生命价值建筑在财富上，可惜太多时候，我们在世界上不断忙碌工作，甚至到了忙乱、失调的地步，却正是为了这个目标！我们若想改变过来，就必须深切反省，大力抗衡这种诱惑。
我们可怎样具体做呢？一位肢体说过，我们要留意人生的方向和意义：(1)不要过于追求物质的成就，拼命地做工赚钱；(2)不要太介意个人的声誉，别人忙碌你却空闲，毋须为此感到不好意思；(3)不要胡乱追随自己的虚荣心，以“忙碌”来表现自己的伟大；（4）多欣赏神委派你的岗位，不要忙于去做别人公认“有意义”的工作；（5）不要太重视即时实效性，应重视长线生命的学习。漫漫过程仍可使人自得其乐或得到意想不到的收获。
唯独这样，我们才能终止“忙碌不堪”的生活节奏而为“忙而不乱”的生活创造有利的条件与环境。
二、第二部曲
——肯定“为父神独处静默”的价值
从积极层面上看，我们要进一步肯定“为父神独处静默”的价值，才容易引发我们落实安静的行动。神的话语不断提醒：“你们要休息，要知道我是神！”（诗46∶10上）“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”（赛30∶15）“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40∶31）加上先前提及主独处静默的身教言教，我们没有理由再怀疑从安静得着生命重整和更新的真实性。可惜我们却没有真正肯定之，反倒逆神的心意而行，结果自然就是乏力非常，少有与主深交的经验。笔者相信，除非我们在价值观方面(不仅认知层面)有彻底的改变，敢于逆流而上，接纳“静中得力”的价值。否则，我们每天仍会“身不由己”地被忙碌生活所牵引着，难有翻身的机会！
产生现代基督徒缺乏安静操练的普遍现象，除了是因繁忙的都市生活过度干扰外，还有另一个重要原因，就是我们对祷告的理解过于“功能性”——我们来到主前祈祷是为了得着这些或那些事物，而忽略了“生命性”层次的体认——不为什么，我们祷告就是为了与神一起谈心。若进行“功能性”凌驾于“生命性”的理解，会削弱我们自发地敞开心灵及时刻渴慕主的心。
我们受时下社会流行的价值观所影响，凡事讲求效率、果效及完成任务，甚至在祷告上也依样画葫芦。既是这样，我们又怎会喜欢多花时间安静主前，敏感主心意，亲亲自己心灵，或向神作“无无谓谓”似的交谈呢？当然，我不是说“为需要祈求”没有圣经根据(圣经事实上有这种教导)，我只想强调一点：太功能性地思想及整理我与神与人的关系，只会被生活需要和具体事项牵着鼻子走，却未能助我们与神与人建立密切的关系。梅顿(Thomas Merton)在其《行动世界的默观》(Contemplation in a Word of Action)一书中，就曾慨叹这种果效性过强的祷告现象，并且呼吁基督徒回到生命里，经历神的临在，至终则达致对基督及自己有新的体认。有牧者曾指出，主祷文（参太6∶9－13）的结构，前三个“愿望”是关乎到“生命性”的祷告，后三个“祈求”则关乎到“功能性”的祷告。可见，生命性的祷告是优先和根基性的。今天的基督徒，实在需要重新抓紧这方面的解释，肯定并接受这样的价值观。唯独如此，我们才会在“赚钱至上”的忙碌生活中，仍甘心拨出宝贵时间，独处静默在父神面前，悠然自得、充满喜乐。
三、第三部曲
——摆上“为自己创造空间”的决心
当我们没有将自己生命的价值建筑在世界物质上，又重新肯定独处静默是让生命向神敞开的重要因素；接下来我们要做的是为自己下定决心，在每天繁忙的生活中创造与神共处的空间。诚然，生命成长与灵命深化是出于神的恩典，但若要得着的话，人的操练和预备也是不可或缺的。
我们承认，繁忙的生活实在使我们不易安静下来，但我们更需要透视到，繁忙的事实正是激发我们要重拾安静传统的动力！关键一点则在乎我们有没有决心！主耶稣没有被极度忙碌的洪流所淹没，失去生活的方向和节奏；历代的属灵伟人也同样可在忙碌中独处亲近神，成功之原因何在呢？难道他们每天有30小时吗？当然不是！乃因他们下定决心，要求自己从事独处默想的操练。笔者认识恒常守晨更的属灵长者，他们曾表示：能够这样坚持下去，十年如一日，乃因他们立定心志所致。有了这样的心志，我们就能将灵修、祷告等操练放在最优先的位置，不将自己“卖给”自己的“冲动”，不会一件紧接一件地硬要完成眼前的工作，直至筋疲力竭，反能摆脱冲动、专心祷告。是的，这种心志确可叫我们产生节制能力，纵然面对众多娱乐节目，仍能摆脱诱惑，乐意花时间专注神。
一、作“定点”的独处静默
所谓“定点”，是指我们经常在一个固定熟悉的环境来亲近神。由于这地方使我们有安全感，它往往容易引发我们进入活泼的属灵气氛中。
1、独处灵修：我们每日的生活虽然忙碌，但仍要拨出一段时间来灵修，独自与主一起。时间可在早上、午间或晚上，至于地点则可以在自己的家、办公室或其他宁静的地方。笔者清楚知道，要恒常持守这种操练极不容易，故此“金科玉律”必须是：坚持到底、绝不松懈！
2、惯常安静：就是每隔若干时候(如每月一次或每季一次)，定意排除万难，花上半天、整天，甚至更长的时间，到熟悉的静修院、退修营地、郊外或山岭等地方，全然地安静下来，亲近大自然，也亲近神。
二、作“不定点”的独处静默
所谓“不定点”，是指我们无论到任何地方，都可以为主腾出空间、与主相遇，造成一个独特的“个人圣殿”或“心中的小旷野”。
1．车上独处：每天上班、下班乘车时，假如车程不短(如30至45分钟)，加上周遭环境不俗，例如嘈杂声音不多、有空调设备、自己又有舒适的座位，这样，为什么我们不可视之为静静亲近神的美好时刻呢？只要我们不阅读报章或书籍，又不闭目打盹，独处在神面前唱心中的歌、祷告或默念他的作为，实在是十分适切的事。笔者认识一些肢体也经常善用这种机会来亲近神。
2．漫步沉思：在街道漫步，随行随思，其间又仰望基督及默默祷告等，都是重要的与主相会的空间。可怎样实践呢？例如：（1）午膳时间刻意离开朋友或同事，独自用半小时吃饭，然后使用余下的半小时在街道上逛逛就可以。（2）坐车回家途中，只要没有急事在身，早几站下车，然后以漫步方式返回家中。（3）从一处到另一处，只要距离不太远，争取更多的步行时间，切勿以为使用交通工具乃唯一或最明智的选择。（4）晚饭后，往家中附近的公园或空地缓缓散步；观天望月，数数星星。
3．静默之旅：假如我们的心灵承受压力太大，或是急速的生活节奏实在“迫人太甚”，我们可刻意抽出两三个小时，在都市内进行“静默之旅”（a silent trip）——全程以步行、乘坐公共文通工具及在某地方短暂停留等方式来完成，出发前顶先安排每一环节当然是好，但途中随时改变目的地或方式也未尝不可。毕竟，真正的焦点是在旅程中，你的内在心灵紧密地与主一起，至于外在环境如何则仅属次要的事！
4．餐室候主：我们常外出参与各种约会、聚会或会议，只要我们愿意，每次都可安排早半小时抵达目的地，然后在附近找一家餐室安静片刻，喝一杯咖啡或其他饮料。在独处中，既可与神、与自己交谈，又可执笔将一些静思的心得写下来。
5．不住灵修：无论自己在什么地方，随时仰望主、祷告、内省、默想经文、默观、向主倾心吐意、唱诗敬拜或作属灵阅读等操练。让我们记着：神本来就在繁忙的都市中，他一直等候我们亲近他，只要我们愿意忙里偷闲，就必寻见主面!
经过多年的实践，关于静默亲近神的功课，笔者整理以下的“十六字真言”来自勉：“放缓脚步、腾出时空；静候恩主、静听恩言。”古人说得对：“为圣须用工夫，世人竟忙碌，莫如忙中偷闲，亲近主得福。”是的，现代牧者也提醒我们，对于这个与主独对的空间，“你自己不争取，别望上帝会为你争取。”
现代人生活忙碌，是一个人人可见的普遍现象;其实，“忙碌”本身并非有什么不对，但过度忙碌的工作与生活，往往使人生命力虚耗太多，以致出现心灵疲惫、情绪紧张及价值错置的景况。基督徒更易在忙碌的生活里，舍弃了亲近神的时间，挤走了与基督共处的空间，且对圣灵带来的更新经历愈来愈陌生。结果呢？当然就是灵性低落，敬虔不再，言与行均未能彰显出信仰的能力和属灵的光彩。这诚然是一件可悲的事！现代人需要深切反省，现代的基督徒也没有例外。
那么，我们有出路吗？当然有！但现代的基督徒首先需要在“行动主义”挂帅的社会急流下，对这“令人烦扰”的生命课题作出沉思。
“忙碌”而非“忙乱”
——耶稣的身教言传
——耶稣的身教言传
“忙碌、追求外在的肯定——仍然是属灵操练的大敌。”（叶万寿）定意回到主耶稣的生命里永远是脱出灵性困境的始点。让我们回到福音书的记载吧！
一、耶稣的身教
主耶稣是“大忙人”，他每日常要面对大量的工作，要完成的事十分多：不断教导门徒，向群众传扬天国福音，医治患病的人，有需要时赶鬼，或回答朋友及敌人的问题等。他又常风尘仆仆地走遍各城各乡，或在陆上，或在海面，或在屋内，或在户外，他总是毫无保留地将一切献上，好服侍周围众多困苦流离的人。是的，耶稣承受着沉重的工作压力，甚至“连吃饭的时间也没有”（可3∶20，6∶31《现代中文译本》）。让我们谨记：主曾忙碌至没有机会或办法去取得人生最基本的“温饱权”的地步！
虽然如此，主耶稣并没有失去生活节奏，他“忙碌”却非“忙乱” 。他一直敏感着从上而来的心意，只要“时候到了”（约12∶23，13∶1，17∶1，另参约2∶4，7∶6)，他就乐意按父神的旨意作工行事。秘诀在哪里呢？这显然是刻意安静、歇一歇所带来的美好结果（参可6∶31）。主常在紧密的工作行程中拨出时间，独自往旷野祷告（参可1∶35）；他已建立一种恒常稳定的祷告生活（参路3∶2l，6∶12，9∶18、28、29）。是的，到山上祷告是他惯常的操练（参路22∶39“照常”）。我们看见，繁忙的侍奉与沉重的压力，并不曾拦阻主耶稣生命力的彰显——皆因他有规律地离开人群独处静默；在一连串频繁的服侍行动中：他总定意创造“抽身而退”的时刻。
二、耶稣的言传
另一方面，透过《路加福音》10章，我们知道主耶稣也将这个“忙中取静”的道理指示出来。耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10∶41－42）首先，我们要澄清几点：
1．主没有否定马大工作的价值：主没有说马大的伺候工夫本身有问题和不恰当，也没有说预备食物及打理家务为不该做的事。他指出的症结是：马大所做的事似乎太多了！她让事务占据了她的全部思维，以致她困惑不安；甚至忽略了最好的福分——安静听道。
2．主没有责备马大：主耶稣对马大的回复采取了一种温柔的态度，他所作的是提醒，不是责备。主重复说：“马大，马大！”就是最好的明证。
3．马大也曾“安静听道”：经文给人的印象是马大从没有参与听道，但事实上可能不是如此。原文中，第39节是这样写的：“她有一个妹子，名叫马利亚，也在耶稣脚前坐着听他的道。”中文圣经并没有翻译这个“也”字。假若有这个“也”字，最自然的解释，就是马利亚也如马大一样在主脚前安静听道。然后由于马大太挂心工作，坐立不安之下就起来拼命做事，而舍弃了安静学习主道的操练。但马利亚却专注到底，专一在主面前持续听道。
虽然如此，耶稣却要藉这个机会，凸显繁忙工作下刻意安静的重要性。所以主就赞赏马利亚，认为她已选了最好的福分，没有人可夺去的。事实上，马利亚的确了解主的心肠：他愿意与人团契交通，并非要饱吃一顿大餐。马利亚绝不让事务干扰她，乃定意地安静在主面前。
从上述主耶稣的身教言教，我们可确立一个基督徒理想生活节奏的“典范”(paradigm)或“模式”(model)——“作工有时、休息有时”，或说“动有时、静有时” 。基督徒当效法主，在忙碌工作与侍奉中，为神多留一点“内外空间”(inner and outer space)，不断进行独处静默的操练。现代都市生活无可避免地叫人劳碌非常，我们毋须否定工作的价值，却要逃避过量工作的陷阱，免致忙乱不知所措，未能按着父神的心意活出每一天。总而言之，做个“忙而不乱，动静皆宜”的现代基督徒吧！
生命形态转化三部曲
怎么才可以使自己成为一个“忙而不乱”的基督徒呢？特别是我们早已是一个拥有“忙乱”生命形态的人，该如何转化呢？笔者有以下“三部曲”建议：
一、第一部曲
——抗衡“为世界过度工作”的诱惑
从消极层面看，我们要避免无止境地为世界累积工作、不停地工作。主耶稣说过：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”(路12∶15)按着主的教导，本来我们绝对不能将人的生命价值建筑在财富上，可惜太多时候，我们在世界上不断忙碌工作，甚至到了忙乱、失调的地步，却正是为了这个目标！我们若想改变过来，就必须深切反省，大力抗衡这种诱惑。
我们可怎样具体做呢？一位肢体说过，我们要留意人生的方向和意义：(1)不要过于追求物质的成就，拼命地做工赚钱；(2)不要太介意个人的声誉，别人忙碌你却空闲，毋须为此感到不好意思；(3)不要胡乱追随自己的虚荣心，以“忙碌”来表现自己的伟大；（4）多欣赏神委派你的岗位，不要忙于去做别人公认“有意义”的工作；（5）不要太重视即时实效性，应重视长线生命的学习。漫漫过程仍可使人自得其乐或得到意想不到的收获。
唯独这样，我们才能终止“忙碌不堪”的生活节奏而为“忙而不乱”的生活创造有利的条件与环境。
二、第二部曲
——肯定“为父神独处静默”的价值
从积极层面上看，我们要进一步肯定“为父神独处静默”的价值，才容易引发我们落实安静的行动。神的话语不断提醒：“你们要休息，要知道我是神！”（诗46∶10上）“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”（赛30∶15）“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40∶31）加上先前提及主独处静默的身教言教，我们没有理由再怀疑从安静得着生命重整和更新的真实性。可惜我们却没有真正肯定之，反倒逆神的心意而行，结果自然就是乏力非常，少有与主深交的经验。笔者相信，除非我们在价值观方面(不仅认知层面)有彻底的改变，敢于逆流而上，接纳“静中得力”的价值。否则，我们每天仍会“身不由己”地被忙碌生活所牵引着，难有翻身的机会！
产生现代基督徒缺乏安静操练的普遍现象，除了是因繁忙的都市生活过度干扰外，还有另一个重要原因，就是我们对祷告的理解过于“功能性”——我们来到主前祈祷是为了得着这些或那些事物，而忽略了“生命性”层次的体认——不为什么，我们祷告就是为了与神一起谈心。若进行“功能性”凌驾于“生命性”的理解，会削弱我们自发地敞开心灵及时刻渴慕主的心。
我们受时下社会流行的价值观所影响，凡事讲求效率、果效及完成任务，甚至在祷告上也依样画葫芦。既是这样，我们又怎会喜欢多花时间安静主前，敏感主心意，亲亲自己心灵，或向神作“无无谓谓”似的交谈呢？当然，我不是说“为需要祈求”没有圣经根据(圣经事实上有这种教导)，我只想强调一点：太功能性地思想及整理我与神与人的关系，只会被生活需要和具体事项牵着鼻子走，却未能助我们与神与人建立密切的关系。梅顿(Thomas Merton)在其《行动世界的默观》(Contemplation in a Word of Action)一书中，就曾慨叹这种果效性过强的祷告现象，并且呼吁基督徒回到生命里，经历神的临在，至终则达致对基督及自己有新的体认。有牧者曾指出，主祷文（参太6∶9－13）的结构，前三个“愿望”是关乎到“生命性”的祷告，后三个“祈求”则关乎到“功能性”的祷告。可见，生命性的祷告是优先和根基性的。今天的基督徒，实在需要重新抓紧这方面的解释，肯定并接受这样的价值观。唯独如此，我们才会在“赚钱至上”的忙碌生活中，仍甘心拨出宝贵时间，独处静默在父神面前，悠然自得、充满喜乐。
三、第三部曲
——摆上“为自己创造空间”的决心
当我们没有将自己生命的价值建筑在世界物质上，又重新肯定独处静默是让生命向神敞开的重要因素；接下来我们要做的是为自己下定决心，在每天繁忙的生活中创造与神共处的空间。诚然，生命成长与灵命深化是出于神的恩典，但若要得着的话，人的操练和预备也是不可或缺的。
我们承认，繁忙的生活实在使我们不易安静下来，但我们更需要透视到，繁忙的事实正是激发我们要重拾安静传统的动力！关键一点则在乎我们有没有决心！主耶稣没有被极度忙碌的洪流所淹没，失去生活的方向和节奏；历代的属灵伟人也同样可在忙碌中独处亲近神，成功之原因何在呢？难道他们每天有30小时吗？当然不是！乃因他们下定决心，要求自己从事独处默想的操练。笔者认识恒常守晨更的属灵长者，他们曾表示：能够这样坚持下去，十年如一日，乃因他们立定心志所致。有了这样的心志，我们就能将灵修、祷告等操练放在最优先的位置，不将自己“卖给”自己的“冲动”，不会一件紧接一件地硬要完成眼前的工作，直至筋疲力竭，反能摆脱冲动、专心祷告。是的，这种心志确可叫我们产生节制能力，纵然面对众多娱乐节目，仍能摆脱诱惑，乐意花时间专注神。
实践独处静默的一些建议
一、作“定点”的独处静默
所谓“定点”，是指我们经常在一个固定熟悉的环境来亲近神。由于这地方使我们有安全感，它往往容易引发我们进入活泼的属灵气氛中。
1、独处灵修：我们每日的生活虽然忙碌，但仍要拨出一段时间来灵修，独自与主一起。时间可在早上、午间或晚上，至于地点则可以在自己的家、办公室或其他宁静的地方。笔者清楚知道，要恒常持守这种操练极不容易，故此“金科玉律”必须是：坚持到底、绝不松懈！
2、惯常安静：就是每隔若干时候(如每月一次或每季一次)，定意排除万难，花上半天、整天，甚至更长的时间，到熟悉的静修院、退修营地、郊外或山岭等地方，全然地安静下来，亲近大自然，也亲近神。
二、作“不定点”的独处静默
所谓“不定点”，是指我们无论到任何地方，都可以为主腾出空间、与主相遇，造成一个独特的“个人圣殿”或“心中的小旷野”。
1．车上独处：每天上班、下班乘车时，假如车程不短(如30至45分钟)，加上周遭环境不俗，例如嘈杂声音不多、有空调设备、自己又有舒适的座位，这样，为什么我们不可视之为静静亲近神的美好时刻呢？只要我们不阅读报章或书籍，又不闭目打盹，独处在神面前唱心中的歌、祷告或默念他的作为，实在是十分适切的事。笔者认识一些肢体也经常善用这种机会来亲近神。
2．漫步沉思：在街道漫步，随行随思，其间又仰望基督及默默祷告等，都是重要的与主相会的空间。可怎样实践呢？例如：（1）午膳时间刻意离开朋友或同事，独自用半小时吃饭，然后使用余下的半小时在街道上逛逛就可以。（2）坐车回家途中，只要没有急事在身，早几站下车，然后以漫步方式返回家中。（3）从一处到另一处，只要距离不太远，争取更多的步行时间，切勿以为使用交通工具乃唯一或最明智的选择。（4）晚饭后，往家中附近的公园或空地缓缓散步；观天望月，数数星星。
3．静默之旅：假如我们的心灵承受压力太大，或是急速的生活节奏实在“迫人太甚”，我们可刻意抽出两三个小时，在都市内进行“静默之旅”（a silent trip）——全程以步行、乘坐公共文通工具及在某地方短暂停留等方式来完成，出发前顶先安排每一环节当然是好，但途中随时改变目的地或方式也未尝不可。毕竟，真正的焦点是在旅程中，你的内在心灵紧密地与主一起，至于外在环境如何则仅属次要的事！
4．餐室候主：我们常外出参与各种约会、聚会或会议，只要我们愿意，每次都可安排早半小时抵达目的地，然后在附近找一家餐室安静片刻，喝一杯咖啡或其他饮料。在独处中，既可与神、与自己交谈，又可执笔将一些静思的心得写下来。
5．不住灵修：无论自己在什么地方，随时仰望主、祷告、内省、默想经文、默观、向主倾心吐意、唱诗敬拜或作属灵阅读等操练。让我们记着：神本来就在繁忙的都市中，他一直等候我们亲近他，只要我们愿意忙里偷闲，就必寻见主面!
结 语
经过多年的实践，关于静默亲近神的功课，笔者整理以下的“十六字真言”来自勉：“放缓脚步、腾出时空；静候恩主、静听恩言。”古人说得对：“为圣须用工夫，世人竟忙碌，莫如忙中偷闲，亲近主得福。”是的，现代牧者也提醒我们，对于这个与主独对的空间，“你自己不争取，别望上帝会为你争取。”
